米歇爾·傅柯（法語：Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法國哲學
家和「思想系統的歷史學家」。
1975年在法國出版規訓與懲罰－監獄的誕生（法語：Surveiller et punir: Naissance
de la prison）
傅柯在這部書中的主要觀點是對罪犯的懲罰與犯罪是一個相互關係——兩者互為前提條件
。
傅柯將現代社會比做邊沁的《全景監獄》（Panopticon），一小批看守可以監視一大批囚
犯，但他們自己卻不被看到。
傅柯無意解釋罪犯是怎麼來的，或是為何會有犯罪的行為等等起源或事件發生的原因等問
題。他要強調某種機制存在於那邊，原本只是要將一群擾亂社會秩序者關起來，然這件單
純事情開始被關注，研究為何這群人這麼不同，觀察顱骨大小、小時候是否被虐待，開始
產生心理學、人口學、犯罪學這些學問，為「罪犯」這個身份附加更多的意涵，也同時加
以主體化罪犯，試圖讓人正視強調這命題。再從這套認識，於監獄中透過反覆操練、檢查
審核、再操練，不只是要矯正犯人，並要犯人認清自己是個罪犯，是擁有偏差行為的「不
正常」人，所以你自己要努力矯正自己，監獄、警察都是在「幫助」你做這件事情。也就
是說，這套機制中的受力者既是主體又是客體，不只告訴罪犯你必須做甚麼，還會要求時
時問自己這樣做對不對，並且如何為自己的這個罪犯身份，懺悔和自我審查。
傅柯在《臨床醫學的誕生》(The Birth of the Clinic)認為醫生對病人的注視是
權力施展的呈現，因此「觀看者的凝視既是主宰者的凝視」。他的師父阿圖塞
（Althusser）也指出國家機器生產的「意識形態」是一種內在化的凝視，藉由 對身體
的控制（body-snatching）和召喚（interpellation），常迎合執政階級的利益， 進而
「召喚個體成為特定的主體」。傅柯進一步宣稱我們，「全景敞視」凝 視的權力宰制模式
已運用到各行各業，甚至已擴展到工廠，學校，兵管，醫院、 圖書館和貧民區等。
「全景敞視是權力秩序中一種科技上的發明，猶如蒸汽之於 蒸汽機一般。此發明已
運用在許多地方性區域，例如學校，兵管，和醫院」（Power。這些內在化凝視的現象
呼應著德希達（Derrida）所說的「任何人都可以感受到被看不見的東西（幽靈）所注視著
」及拉岡（Lacan）所定義的「凝視」：凝視是「我在他者的場域所想像出來的凝視」。
傅柯指出此種近代自我紀律式精緻權力的創舉，皆基於前述嶄新監獄建築的發明，藉由
犯人內在化的監督來訓練及生產宛若羔羊般「溫馴的身體」（docile body），以便於
政府合法的霸權式管理。
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有沒有米歇爾·傅柯的卦？