※ 引述《ff6947tw (紫微斗數達人)》之銘言：
: : 有沒有根本沒有孟婆湯這種東西
: : 輪迴轉世喪失前世記憶，只是一種自然現象的八卦？
: 您好，關於這個問題，以下是綜合許多經驗與資料所組合的。
: 01.生命與生物是兩個不同的層面
: 生命：是永恆的、純能量形式不具有實體，卻有思想、意識等。
: 生物：一個氧化作用的過程，且具有物質型態，是一個生物等級的高效能電腦
: 具備視覺、聽覺、感覺的收集，並集結於中央控制系統（腦部）
: 當生命進入了生物（駕駛台，猶如無敵鐵金剛等）便開始接收物理世界的所有資訊。
: 也就是視覺、聽覺、感覺等
: 02.在生命的階段中，記憶是永恆的，也就是可以回想數千億萬年以前的事情。
: 但，生物的氧化作用過程，僅止於該型態的時效，過了便氧化分解。
: 試想，如果一個生命進入生物體後，卻擁有千億萬年的記憶。
: 智慧便是經驗的累積，擁有這些經驗的累積，便能迅速製造出核能、無限能源等
: 這樣的情況下，這個星球馬上達到智慧的巔峰，請問，任何事情還會有意義嗎？
: 所以，揣測的想法是，大腦故意遮蔽了記憶的連結，讓大家的起點都一樣。此時，
: 生物便可以延續視覺、聽覺、感覺的部分，並且在有效的時效內達到最大感受。
: 在廣告界，最常用的手法便是對比。如畢卡索的畫像，近看時只是一堆油彩，但
: 遠看卻成了圖像，對比造成了不同的感受。
: 這個概念滿複雜的，參考參考。
關於靈魂、輪迴等等這些說法，有興趣的話，
可以參考我在 soul 版的幾篇回文。
連結網址：
http://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1381464478.A.116.html
http://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1381479004.A.4E1.html
http://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1381598990.A.684.html
http://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1381656092.A.A3D.html
結論如下：
人類對於「靈魂」的假想只是肇因於「我執」，是對於「我」這個主體概念
的延伸所產生的錯覺。
這裡提到「靈魂的樣子」不是單單指「靈魂的外在形狀」，而是人類假想的
「靈魂」的特性與人們通常認為的「靈魂常存」的想法是矛盾的。
西方人的靈魂觀由於受到「神創說」的影響，所以，人類的靈魂是由上帝所創造，
因此，在人類的肉體死亡之時(末日)，經由上帝的絕對公義的審判，判定義人的
靈魂可以上天堂，而回歸主的懷抱。而罪人則是下地獄，接受煉獄的懲罰。
在西方宗教的思維中，人類在肉體死後得到靈魂的永生，但是永生卻有兩種待遇，
一是上天堂，一是下地獄，這是一種「直線式的流程」。
所以，西方式的靈魂假想是以「上帝所創造的形像」而存在的。也就是說，上帝
創造了張三，所以張三的靈魂基本上就是張三死亡時的形像，以此形像存在。
東方人由於普遍受到佛教理論的影響，因此把直線式的靈魂流程加入了循環式的
「輪迴觀」，認為張三死後，他的靈魂如果轉生為李四，那麼李四死後，靈魂也
就是李四的樣子了。有人認為，不管張三的靈魂或是李四的靈魂，其實都應該是
一團像光的東西，不應該有人的形像，但是，這種假想還是沒有任何的依據。
我們從許多傳說、故事、典故與經典中，可以發現的資料，都是描述人在死亡後，
靈魂的樣子就是他生前的樣子。所以貓死後，他的靈魂還是貓，張三死後，他的
靈魂就是張三的樣子。至少我們可以從許多傳說中推知，張三死後，至少會把自
己的外觀維持在生前的模樣，而不會讓自己的靈魂看起來像劉德華。
但是，靈魂假說一旦與輪迴觀相結合之後，產生了矛盾。舉例來說，張三死後的
靈魂是張三，如果張三死後轉世投胎為李四，那麼李四死後，靈魂就變成李四的
樣子了，如果李四要討吃的，有很大的機會是李四的子孫親朋夢到李四來托夢，
而不會是張三的親友。因為張三的親友如果夢到李四的靈魂來托夢，也不會知道
原來李四是張三轉世投胎的。由此可以推知，張三轉世投胎成李四之後，從此，
本來應該永恒不變的張三的靈魂，已經變成李四的靈魂了。如此一來，我們不禁
要問，張三的靈魂不是應該永恒不變的嗎？為什麼不見了？取而代之的是李四的
靈魂呢？會產生這種矛盾，就是出在「靈魂」這個假說本來就是人類在直線思考
下的產物，結果在東方文化的思路裡，把靈魂和佛教的輪迴觀搞在一起，結果變
成難以自圓其說的捍格。
其實，在佛教還沒有普及中國以前，傳統的儒家思想與道家思想也是直線式的思
考，認為人是「小我」，天地是大我，所以死後回歸天地，小我死亡後回歸大我。
人稟天地之氣而生，所以死後回歸大自然。一切都是直線式的。因此，人死為鬼，
這個「鬼」就是「靈魂」，在沒有六道輪迴的傳統中國式生死觀中，鬼還是回到
天地的懷抱。所謂「昊天罔極」，這就是「天人合一」的境界。
由此可知，佛教的輪迴決定不是以「靈魂」為輪迴的主體，所以，主張有靈魂是
對於佛法的錯解，也必然是錯誤的我執，是釋尊所呵斥的「常見」(認為有一個恆
常不變的靈魂在轉世輪迴)。
靈魂這個假說要能夠成立，只有在神創說的體系中，以直線式流程的理路，才符合
人類對於「靈魂永存」的假想。這就可以說明，為什麼人類所創設的大部份的宗教
理論，都主張有造物主，有靈魂，有天堂和地獄。因為這些都是出於人類對於「我」
這個主體概念的執著與對於死亡的恐懼。雖然人類的理性知道不可能避免死亡，所
以假設有一個永恒存在的靈魂，可以上天堂，永遠快樂享福，這就是人類相信靈魂
永恒存在的理由，是一種心理自衛機轉。
印度文化中的輪迴觀，主要的目的是為了彌補種姓制度的缺陷。因為「靈魂永存」
的假想普遍存在於人類的思維中，種姓制度卻是由出生的血統來決定一生的社會地
位與階級權力，是絕對的不公不義，為了讓廣大的中下層階級不要反彈作亂，就以
輪迴觀來安慰，只要在世乖乖聽話，安於其位，死後不但可以升天，至少下輩子可
以投胎到上流階級。釋尊的偉大就是將這種原本以功利主義為導向的輪迴觀，賦予
更宏觀的意涵，並且以「脫離輪迴」為出世間入涅槃的根本旨趣，並將輪迴定位為
「根本大苦」，並且以諦觀輪迴的十二因緣觀，指導人們如何戡破「靈魂」的假象。
破除我見，乃至徹底破除我執，而得到真正的心靈自由。