其實現在廟可以大致歸類成三種
1.像這次鹿港的天后宮跟各處知名的大廟 像是大甲 北港 新港
或者其他地區大多知名的大廟 這些廟的共同點就是為財團法人
現今而言這些大廟 往往是當地自古以來的公廟 所以廟內委員的組成
往往都是當地各小地區的人組合而成 當然在現今社會當中 也因為大廟的香油錢多
所以以往委員的組成通常是各小地區有名望的人或者耆老來當
但現在往往都有不少的黑道介入 只是純樸的鄉下人很少敢出面說不要黑道
所以演變至今 不少的大廟 裡頭的委員 很多都有黑道背景
2.各地區的小角頭廟或者字姓廟 這種的廟的組成往往和當初唐山過台灣有相關
小角頭廟可能跟鄭成功來台時後的開墾有不小的關係 就變成一個小區域的共同信仰
字姓廟就可以追朔到唐山過台灣時 先民通常都是一家族的人一起來開墾
然後會把在大陸的信仰帶過來 隨著在台灣的家族壯大 開始有錢蓋廟感謝神明保佑
就變成字姓廟了 而此種廟的委員會往往都是只有那角頭或者那個姓氏的人才能參與
也因為這種廟的組成單純很多 所以幾乎沒在養八家將或者陣頭
也因為時代變遷 年輕人出外工作 造成這種廟宇越來越沒有人支持
但細細回想 這種角頭廟或者字姓廟 其信徒對於廟的忠誠度會高到破表
因為那是傳承好幾代下來的 PS:小蛇便是字姓廟的其中一份子
3.各地的私人神壇跟私人宮廟 這也是鄉民最討厭的來源
也就是常常放鞭炮跟一大堆八嘎窘的來源 開神壇跟開宮廟 鄉民都認為很有賺頭
其實那只是一小部分 真正的目的往往只是有個名目讓附近的年輕人聚集
或者是堂主宮主有啥生意賺大錢 感謝神明所以才成立的
但這種神壇也的確是最大的亂源 在很多事情都已經背離了信仰的傳統
為何我會在這說是八嘎窘 上面說八家將呢 因為私人的陣頭完全失去了傳統
家將開臉後講話 嬉鬧 抽菸喝酒 完全不是傳統
以上是我這文史工作者觀察以及實際體驗而來
若有人問我討不討厭私人神壇 我是真的很討厭
因為他很多行為都已經背離了傳統
而角頭廟跟字姓廟是當中最可憐的 因為直接被歸類在讓人討厭的民間信仰
可是當你到當地看耆老對於角頭字姓廟的虔誠真的會很感動
那可是保佑他們好幾代的信仰 至於說神蹟 耆老一定會有故事 只是看你信不信而已
而剛剛所提的大廟 被黑勢力介入 真的是令人痛心
很多人問說宮廟有啥貢獻 我只認為上述的1.2有貢獻而已
很多鄉民只會看到放煙火吵鬧的那一面 但卻沒看到真正的民間信仰不是那些神壇
而是在鄉下的角頭廟 字姓廟 以及大廟(只是最近真的很多大廟都輪陷了)