※ 引述《momocom (momocom)》之銘言：
: ※ 引述《goetz ("與絕望奮鬥"年度特賣中)》之銘言：
: : 當時打扁挺馬最力的兩個人，一個叫夏林清，另一個叫夏鑄九；
: : 這對夏家兄妹是國民黨宣傳大頭目夏曉華的子女，
: : 在阿扁任期內，這兩人一個帶公娼打扁，另一個帶14、15號公園的榮民打扁，
: : 然後馬英九上台後，跟夏鑄九打扁的林正修當了民政局長，
: : 跟夏林清打扁的鄭村棋(夏林清的老公)當了勞工局長...
: : 大家都看見了吧，這就是事實。
: : p.s.:後來鄭村棋夫妻變成反馬，但是夏鑄九還是繼續挺馬。
: : 又p.s.: 我剛剛寫信要鍾君竺解釋她們和夏林清的關係了，
: : 我拭目以待。
: 這個其實在社運界也戰的很厲害，不要說社運界了，
: 婦運界自己都戰得很厲害
: 擁娼派
: 何春蕤（央大性/別工作室）、卡維波+日日春
: 何大媽的出發點就是女性身體自主、情慾自主那一套，既然女性身體自主，
: 老娘愛賣就賣，國家機器豈可干涉？此派師承國外最夯的後現代女性主義，
: 不只妓權，還有各種情慾解放論述（援交手冊、獸交...當然在同性戀論述
: 也是先驅者），然後何大媽的理論碰到日日春的社運實務，馬上一時天雷溝
: 動地火...
: 不過央大出了一個kobe菲傭的二馬教授，好像不見性別工作室用打父權體制
: 1/10的力道來清理門戶，反而讓kobe教授爽退...
這裡有卦
卡維波(甯應斌)是中央哲學所的老師，馮滬祥也是中央哲學所的老師，兩個算是同仁
再來是甯應斌在2013年台灣社會學年會(世新大學舉辦)會議開場演講其中一段談到
左派份子到現在都不願意承認1991年蘇聯瓦解左派就失敗了(大意如此)
ps: 從這論述來看甯應斌應該是右派無誤，(對右派而言蘇聯1991年瓦解左派就死亡了)
不過要考慮到中央哲研的立校和專攻的研究領域，應用倫理和當代新儒家
其中的應用倫理可視為英美分析哲學底下的一支，
英美分析的政治哲學領域主要是自由主義(當然也有其他的，但這支是最大支)
對馬克思而言，資本主義就是自由主義的生產方式
所以甯應斌偏右派是可以理解的
: 反娼派
: 紀惠容+勵馨
勵馨基金會之前追殺過花魁18p的事件，而且對網路色情打擊不遺餘力
常常造成侵犯言論自由的爭議
: 勵馨主要就是承襲古典左派那一套：女性所謂的身體自主、老娘愛賣你管的著，
: 其實是資本主義、父權體制下的「假意識」。你以為你是自主的，其實你是
: 被手機、名牌包包...所誘惑，或者被不公平的社會分工所壓迫（很多是因為
: 家庭經濟壓力才出來賣淫）所以從起始點開始就沒有自主這種事。加上勵馨從事
: 拯救從娼少女多年，很清楚實務下身體自主情慾自主是怎麼一回事...所以同樣
: 是左派的觀點出發，卻得出不同的結果：出賣女性身體才是父權體制對女性的
: 剝削...
: 不過紀大媽雖然反娼，也還是支持公娼有緩衝期。紀大媽最大的弱點是勵馨
: 背後有雞嘟叫的影子，這樣不管你救了多少雛妓，左派的立場都不純粹
: 擁娼反娼的婦運很少直接槓上，因為女人何苦為難女人，但也有例外，
: 例如何大媽發援交指導手冊的時候，紀大媽就直接寫文章痛罵
: 亂入派
: 亂入派首推婦女新知，老牌婦運組織，都會、文青、中產階級、知識份子
: 、高學歷、高成就女性的代表。這一派最適合在誠品等文青聖地辦讀書會
: 研討會公聽會記者會，然後談公娼問題一定要從沙特西蒙剝蛙談起，秀幾
: 句法文引自沒格婦科或皮耶波度是基本款...
: 因為實在太深奧了，所以很難解釋清楚，但基本立場就是：「女性同胞
: 要團結，一切都是男人的錯。」例如曾援引北歐某國家罰嫖不罰娼政策
: 希望太公娼問題雙方解套，但因為太深奧水準太高，獲得的迴響實在不多
: 各人看法，以潮度來論，何大媽/日日春>婦女新知>>>>>>>>>>勵馨，
: 光情慾解放的大絕一出就無敵了。宅宅記得多學幾句後現代女性
: 的口號，在社運場合把妹無敵，勵馨那種講馬克思大鬍子的現在
我認為勵馨根本是偽左派吧...
: 沒人要聽，連社會系開古典社會學都缺課一大堆。加上老馬自己都愛
: 嫖妓，所以古典社會學出發的左派真的沒什麼立場...