※ 引述《dinwang (@@)》之銘言：
: 佛教說人有三世 前世今世跟來世
: 而且今生如果過的好或不好,都是上輩子造的因
: 也就是俗稱的因果報應
: 例如:
: 1這輩子是高富帥或富二代,是因為上輩子做很多好事
: 2這輩子當員工被慣老闆壓榨 是因為上輩子欺負慣老闆
: 3這輩子當慣老闆 是因為上輩子做很多好事
: 4這輩子被害人被兇手殺 是因為上輩子被害人殺兇手或殺人?
: 如果壞人這輩子過的很爽 好人過的很慘 也都是上輩子的因果報應
: 這輩子當壞人的壞報跟當好人的好報
: 通常要下輩子才會實現
: 聽起來有點奇妙
: 請問 佛教說的三世因果報應是真的嗎?
: 謝謝
三世因果說是真的嗎？我不傾向用真假來看待這件事，如果我們回歸到人類這個層面
來看，我們可以說三世因果說對某些人來說有用，但是是真的嗎？
我不知道。
從印度史來看，亞利安人進入印度以後，為了統治原先住民而創造出種姓制度，從效
率來看，這是很有效的一套制度，能夠讓被統治者安分而不起來反抗。
所以後來的悉達多思想中所探討的其中一項，就是輪迴的除魅化，轉而用另外一種說
法：緣起性空；意即，我們看到的這一個現在，是由諸般因緣聚合而成一個暫時的情
景，但是這個情景不斷地在變化。世界如此，我們每一個存在亦然，沒有一個不變的
存在在。
所有的事物都在變，如是地變，這是佛教針對婆羅門輪迴觀所提出的反思。那麼，佛
教的輪迴講的是什麼？
原始佛教中，輪迴的終結為涅槃-火焰的熄滅。所謂火焰的熄滅聽起來很玄，試著想一
想，一把火必須要有木材，火才能夠燃燒，當木材被抽掉了，火再沒有可燃燒的東西
時，便會慢慢熄滅。
在此，火焰的表面引申是痛苦，而木材則是自我，而若攤看原始佛教的論述，就會發
現添加木材的是我們自己。換句話說，痛苦來自於我們自己，我們必須為自己的痛苦
負起責任。
輪迴最原初意指的是我們不斷添加木材的這個動作，而看不清痛苦由自己所造而成，
稱作無明。無明兩字事實上並沒有負面意涵，無明說的就只是一件事：沒看見，英文
中的無明便叫做ignorance，忽視、看不見。
三世是指過去、現在與未來，那麼報應是哪裡來的？
業的梵文karma是指行動的總合，意指過去與現在的種種作為，會在未來集結成果。報
應兩字原本指的，只是說我們必須肩負起自己的責任。
但是人類需要信仰，思想則會隨著時間演變，慢慢地被添加信仰的成分進來，而這些信
仰的成分，說穿了，就是許多人需要一個外在依靠的投射。比如說我拜神就能夠不生病
，能夠賺大錢。人類有種種慾望，所以有偶像，但這充其量就是他們需要偶像。
報應演變成了善惡獎懲，這種末世判官的形象普遍出現在每一個宗教之中。
所以回到原本的問題，三世報應說是真的嗎？
我認為應當看到的是，當我們能夠兼負起自己生命的責任，為自己的痛苦與行為負責，
這樣是很了不起的一件事，但能不能在兼負起自己生命的同時，體諒世界上就是有人需
要信仰？
承擔自己的生命需要很大的勇氣，那是很困難的一條路，認為有一個神或佛能夠依靠，
相對來講簡單多了。信仰說穿了，只是某些人選擇以簡單的方式過活。
所以三世報應說是真的嗎？一樣的回答，我不知道。