※ 引述《bezbol (o.o)》之銘言：
: 什麼是因果
: 就是原因後果
我是這樣聽說與推測的。
其實因果現象是與時間現象相關。
想想！如果沒有對應時間流轉，哪來因果的先後次序關係？
時間現象是對應於佛法中所謂「壽命相」(壽者相)，而壽命相則是最深的我執妄相。
因果業報的根本基礎，也正是對應於這種最深的我執妄相。
勉強形容來說：
佛教修行定慧所觀察到宇宙現象的構成基礎，並非是基本粒子或心靈意識的實體存在，
而是無量無盡的剎那生滅，每一剎那生滅都含攝了相互對應的心物基本性質。
也就是說，每一剎那生滅，都有「能覺」的心相與「所覺」的物相。
每一剎那即生即滅，並無恆常實體，所以說「無常」。
最基本的因果現象，其實就是眾生妄執認知的實體現象。
譬如你所以為在你面前的這台電腦實體，其實是你覺知中許多剎那生滅所聚合的現象。
你執著了這些剎那生滅的物相系列因果，認為有個電腦實體存在，所以才有如是顯現。
你執著了這些剎那生滅的心相系列因果，認為有個自我實體存在，所以才有覺知如是。
根本來說，不是實體在遵守因果，而是我們藉由因果而體認實體。
輪迴中的因果業報現象，就是這些剎那生滅相互牽引的對應關係。
這些關係是由修行定慧的人或團體，在實證經驗中發現的。
: 人的存在本來就不具意義，我們只是宇宙裡一個微不足道的現象，一個偶然，沒有為什麼
: ，只有接受與不接受，放下一念執著抬頭仰望星辰，告訴自己再如何不幸，最起碼自己能
: 存在這天地間，光這點就是個奇蹟了。
: 別被迷信綁住，一生會更撒脫
三世因果的現象觀察，是有修行定慧的實證經驗作基礎，如同科學有儀器作實驗基礎。
如果我們不會因為自己無法實驗觀察天文宇宙，就否定愛因斯坦的廣義相對論。
那我們也不需因為自己無法實證觀察生命輪迴，就否定三世因果的理論觀點。
多瞭解佛法的正確觀念，才能真正破除迷信。佛陀並沒有要信徒去盲目相信祂！
佛陀傳授了修行戒定慧的方法，任何人都可以藉由修行而實證佛法。