※ 引述《E6300 (成大東尼史塔克)》之銘言：
: 很多種說法 但目標都指向同一個「自我服務」
: 現在做善事 不管是對將來或是下輩子還是好幾個下輩子 都是在累積會員點數
: 累積到某一個門檻，恭喜! 升級了! 開始列入仙班，看你的分數可以分發到哪位神尊
: 的門下去當學徒。
我是這樣聽說與推測的。
有些修行高段者上去不是當學徒，而是當顧問。
有些明明可以昇到更高層天的高手，卻選擇待在接近人間的天界，就不會是學徒身份。
: 上去之後升級的方式很多種，被派到各地宮廟出差當駐廠工程師
: 不然就是又下來人間做善事或是其他方式修行
我們這個人間的上方天界，是有一套規範在運作。
在我們這裏的天界與冥界都會根據輪迴因果，來訂定規範與判決事端。
這套規範所訂成員等級地位，還是基於眾生自己因果業力的福報與智慧。
但輪迴因果並不是這套規範所訂定的，而是這套規範會去適應輪迴中的因果業報。
就如在我們社會，人性倫理並非政府法律所訂，但政府法律會去適應人性倫理。
: 總歸一句 就是不斷的在為自己可以跳脫這個物質界而已
: 說穿了 誰能夠真正發自內心純粹做善事不會被那些利益誘惑？
孔子有言：「仁者安仁，智者利仁」。
對於一般眾生而言，當然是無法要求他們完全真正發自內心去行善。
一開始當然大多是基於自利而利他，但當體驗到行善的喜悅與安詳，會逐漸樂在其中。
善業深厚的眾生，他們心境會長久處於安寧和悅，一旦有些惡念惡行，就會身心不適。
所以他們就會容易自發行善，自然遠離惡行，這是善良心行習性的自然反應。
對於無法體驗善良心境的人，要讓他先知道善行可以自利，才能逐漸由善業感化心性。
修行高段的人，是會自發行善而遠離惡行的，這是因為業感所致。
譬如佛教修行解脫到初果羅漢，就絕不墮惡道，只會投生人天。
初果羅漢轉世之所以不是人類就是天神，是因為祂的心境高尚。
雖然祂還有一些貪嗔癡的問題，但祂決不會因此而犯下破戒罪行。
這是因為祂的心念已不被惡緣所牽動影響，因而絕不會犯下嚴重惡行。
實際上，什麼樣的心性會決定投生到什麼樣的境界。
為什麼往世造惡的人，會在人間投生而自發意願的來還債贖罪？
因為，造惡者若是無慚無愧，喜愛造惡為害他人，這種心態會讓他投生墮在地獄受苦。
直到他能轉變心態，才能離開地獄。他能具有人性慚愧，才能再投生人間。
所以他投生在人間，一定會有自發償業的願力傾向，否則他就無法回到人間。
所以對於善業而言，其實本來就是自利與利他都兼具的。
: 大家都只是來練功的而已，人生如戲 戲如人生
輪迴遊戲中練功的最高境地，就如《普賢菩薩行願品》所言：
『菩薩如是平等饒益一切眾生，何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。
若於眾生，尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故？諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲。因於大悲，生菩提心。
因菩提心，成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。
生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果。
以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果。
何以故？若諸菩薩，以大悲水，饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。
是故菩提，屬於眾生。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。
善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。
以大悲心，隨眾生故，則能成就供養如來。
菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡。
我此隨順無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。』
其中此句『是故菩提，屬於眾生。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。』
而其中譬喻更說：『一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果。』
也就說明了，若是沒有眾生可供菩薩練功，菩薩是無法成佛的！
菩薩行就是輪迴遊戲中自利利他的最高功夫。