※ 引述《wade6510 (真情不必多說)》之銘言：
: 這種東西說來說去不過就是宗教吸引人所用的一個學說罷了 都是唬爛
: 隨便提出一個問題:
: 如果真的有所謂三世因果
: 那原始人的三世因果要怎麼解釋? 他她們那個時代還不懂得採集畜牧農耕
: 不是吃動物就是吃自己的同胞 佛教要怎麼解釋他她所作的哪件事是對是錯?
: 誰投胎能變好人壞人? 有錢沒錢?
其實不用討論原始人的因果，討論動物(佛家所謂畜牲)的因果就可以瞭解了。
佛家講人間的苦，主要是勞動工作的苦(天界許多生活享受是自然化現)；
而畜牲道的苦，主要是相互食噉苦，許多動物就是在吃與被吃之間不斷輪迴。
絕大多數的動物是渾然不覺對錯，只是依著本能生存，也就生生世世愚癡輪迴在畜牲道。
佛陀曾經指著一群螞蟻，說上個佛世牠們就是螞蟻，至今還是螞蟻。
所以有謂「一失人身，萬劫不復」就是說墮出人道，就有可能難以恢復人身。
許多眾生的輪迴歷程往往會依習性，沉迷在某種生命境界，直到有因緣打破原有慣性。
對於絕大多數動物生命而言，沒有什麼是非對錯的問題，牠們就是沉墮其中而本能反應。
所以牠們也就很難跳離那個畜牲世界的愚癡境界。
基督教的上帝雖然博愛，但主要範疇也是限於人的靈魂，極少去接引動物的靈魂。
所以要進入基督教上帝的天堂，投生人間為人，通常會是基本入場條件。
所以能夠當人是很珍貴的。
比人低劣的輪迴生命境界，不只是難以修行，連許多輪迴遊戲福利的基本資格都沒有。
: 宗教不靠學說 是要怎麼斂財? ker ker~~
原始佛教本來有個不執銀錢戒，就是禁止僧人碰錢財，只要觸摸到就犯戒。
所以原始佛教的托缽化緣是只能收受食物供養，不能收受金錢財物。
這樣原始佛教也就避免了僧眾腐敗斂財的問題。
可是如果佛教要向外傳佈，不免就要到沒有供食文化傳統的地區傳教，
也就需要攜錢前往，才容易在沒有佛教信仰的地區進行傳教。
佛陀入滅時，關於僧團戒律的問題，祂表示說：小小戒可捨。
不殺生、不婬、不偷盜、不妄語、不飲酒是根本戒不可捨，但何謂小小戒呢？
所以後世的佛教僧團，因為不執銀錢戒以及其他問題發生一場激烈論爭，造成僧團分裂。
贊成可以攜錢的，後來趨向了大乘佛教傳統，向北傳播到中亞，後及中國與東亞各地。
反對可以攜錢的，就是被我們稱為小乘的佛教傳統，現今還在東南亞留存。
以前東南亞的僧人若到社會活動，往往需要一名居士攜錢陪同，才能進行。
譬如坐車要買車票，因為僧人不能用錢，就要居士陪同代為處理買票坐車的問題。
以前托缽僧人往往只是在森林村野步行活動，比較不會產生問題。
但不執銀錢在現代社會活動是很不方便的，像是我們常用的悠遊卡也不可以用。
所以這個不執銀錢的戒律問題，其實在傳教發展上是有兩難處境的。