對前文的太過抽象，在此先說抱歉！所以再寫此篇解釋。
前文所引「有分心」、「速行心」、「結生心」、「心路歷程」這些專有名詞是來自
佛教上座部《阿毗達摩論》(《阿毘達摩論》)的相關解說內容。
佛教三藏所謂 經、律、論 。「經」是佛說，「律」是佛制，「論」則是佛教行者所述。
所以「論」非佛說，乃佛弟子及諸佛教聖眾學人所說。
以下就簡而言之：
一般人所以為自我意識，其實是種相續不斷剎那生滅的心念流，每秒約有幾十億次以上。
即使人沉睡(無夢)時，其實還是有心念相續，只是人不自覺罷了。
一般人自以為清醒時，其實大多數心念還是在沉睡狀態，只是其中夾雜一些覺知心念。
愈聰明智慧的人，覺知心念較多而沉睡心念較少，所以腦筋也就動得愈快。
清醒心念中有一些心念，就是會造業的心念；而沉睡心念是不造業的。
但沉睡心念卻是保持今生生命的心念力量，因為它一直持續不斷攀緣同一對象，
這對象也就是前生最後一個造業心念的攀緣對象。
換言之，你今生維持生命的持續心念流，是攀緣著你前生最後一個造業心念的對象。
也就是說，你前生的最終造業心念，決定了你今生生命的相關身份境界。
輪迴轉世的關鍵過程，就是在於你前生的最終造業心念，引發了你今生的第一個心念。
你這今生第一心念的所緣對象，就是你前生的最終造業心念的所緣對象；
接著你今生維繫生命的所有沉睡心念，也會都以此為所緣對象，而支持你今生生命。
當然，輪迴轉世的模式很多。許多天道及鬼道的眾生，可能會在監督指導下進行轉世。
但監督指導並不是必須的，也有許多是自然而然發生的。
譬如佛陀時代曾有一佛教僧人，尚未證果，正於山林間專心坐禪。
卻逢因緣所至，而遭毒蛇咬死，但他本人因為入定甚深並不知道自己已遭蛇咬至死。
他的定境心念一直相續，但卻已經輪迴轉生成為欲界天神，生往天上。
等祂出定，卻發現一群天女圍繞著祂。祂向天女解釋自己是僧人，請天女不要干擾祂。
這群天女將祂拉到鏡前，祂才發現自己竟然已經投胎轉世成為天神。
祂對於自己在人間的僧人生涯，尚未證果就已死去，甚為不滿。
當下以神通飛赴人間佛陀之處，親自向佛求法，經佛陀開示而頓證初果。
又譬如佛陀在非常久遠的前世裏，曾墮入地獄而受苦。
當時他在受苦中，見到另一名受苦刑的人非常痛苦，突覺不忍，便自願代人受苦。
以此善念之力，他便突然於地獄命終而往生天上。
佛陀曾舉例說墮入惡道的愚人會在惡道受苦多久。
祂舉例說：一隻盲龜每一百年才上昇海面探頭一次，而一個有洞的軛在海上隨風飄蕩，
經過很長時間終有可能龜頭會穿過軛洞。但愚人墮入惡道的受苦時間，卻要更長！
為什麼？因為在惡道裏並無法可修、無善可修、無善可造、無福可造。
在惡道裏盛行的是互相殘殺與弱肉強食。
佛陀會說愚人，就是指那些習性與惡道相應而不知悔改的人(能懺悔改過者不算愚人)。
為什麼基督教會說罪人審判後永遠墮在地獄，因為那些愚痴罪人要非常長久才能離開；
而以基督教天界的觀察能力，看不到牠們的離開之日，所以便會認為永生落在地獄。
關於惡道，不用講鬼道與地獄，光是看畜牲道的弱肉強食就很可怕了。
我們人間剛好在善惡道中間，可以看到畜牲道的情況，也有相應善道的道德與宗教。
所以人若沉迷獸性之惡就會下墮，人若喜好神性之善就會上昇，人若證悟涅槃就會解脫。
解脫就不用在輪迴遊戲中打滾了！