※ 引述《taipeiguy (taipeiguy)》之銘言：
: ※ 引述《zzzz8931 (查理~~~~~)》之銘言：
: : 如果真的人性本善，
: : 那社會上的壞又人是怎麼來的，
: : 怎麼還會有一天到晚汙衊、抹黑不斷發生？
: : 請問有沒有孟子性善論的八卦？
: 我講的不是八卦唷～
: 儒學起自易經尚書禮記等等這些中國上古學術論著，
: 而孔子倡導仁愛，有四端之說，
: 但卻沒有指明形上基礎，
孔子哪裡有提到四端，可否請教出處？
: 而孟子就基於仁義禮智這四端，
: 以及易經之上天有好生之德，
: 人既源自於天，故而人亦有天之德，
: 主張人性亦是本善。
可有原文舉證孟子與易經間的關連性？
: 當然，人性本善與實際面有極大差距，
: 這一點，孟子沒有深入說明，
沒有嗎？
: 直到宋朝理學大師朱熹，
: 所謂性善，
: 才能以一個統合性的哲學體系－理學來說明。
宋朝朱熹才開始重視孟子。
: 理學主張，天地萬事萬物，源自於太極或無極，
: 而人與天地為三才，而人性不同於物性，
: 若向上回溯，必有與太極無極同一位階之本體，
: 它名之為理。
: 理的本質，類同太極無極，
請問這種思想這是受了哪些影響才有的？
: 亦秉承上天，以中正為其德。
: 然而，人與萬物有一點大不相同，
: 就是人有萬妙所存之心。
: 這心可動可靜，可放可收，可修可慾。
: 若能去除人慾，人即能成為聖賢；
: 若放縱心性，即成為慾念的奴隸。
: 無論如何，理仍存於本心，只是因不學不思而蒙蔽，
: 理承上天之德，堅定不移，可使心性圓滿。
請問，你所說的這些，先秦儒可有提到？
可否舉幾個心性圓滿的例子？
: 所以，孟子的性善，不是性可善，亦非性能善，
: 而是心性當中永存一本然之源－理，其為善。
孟子有用「理」來說明性善過嗎？