這串有個地方偏到很奇怪的方向去了
就是你們大家都清楚 台灣被割出去之後
絕大部分的漢人(閩南人、客家人)、原住民並不認為自己是日本人啊
皇民化運動推行之前
甚至還得受一定程度的教育 才會認為自己是日本人
數量也有限 很多去日本留學的台灣菁英
也不認為自己是日本人
其中有很多漢人(包括台灣、中國的)
和當時日本本地傾向推行殖民地民主自治的日本人團體接觸
所以很多跨國的社會菁英交集圈 很多都是在日本留學時湊成的
(包括老蔣 看看他在打完抗戰後 對很多日本將領很好
就知道他對日本人本身沒太大意見 甚至有點親日)
只是日本政變之後 開始進行侵略
從此日本最令人厭惡的一段歷史就開始了
日本人自己也是被那些主戰派害得很慘
(所以為啥一但有捧二戰日本政府的聲音 我一概反對
因為連現在日本人自己 都只有些很右派的人會去捧二戰時的日本政府)
這點可以去看看矢內原忠雄的書
基本上會讀到很多跟後藤新平相關的資料
我自己還看過他兒子撰寫的傳記版 很特別
建議看過其他關於矢內原忠雄的書 再去看他兒子寫的版本
(先說明 他是基督徒 我看了是覺得很感動 但對基督教很敏感的人就不看吧
起碼我信基督 讀聖經 是能更了解一些西方文化還有其思想 而不是為了迷信
阿門)
裡面也講過矢內原忠雄甚至偷偷跑來台灣來演講
可是因為台灣社會運動內部分裂 有些地方不歡迎他
總之 這段關於台灣社會運動的歷史 有趣、也很複雜 也可以用悲劇的角度切入
或者 這段歷史甚至是台灣史上一度最左的歷史
KMT來台之後 台灣就再也沒有真正的左派了
關於左派、農民組合
舉部很令人很震撼的小說
李喬的《寒夜三部曲》
《寒夜》 《荒村》 《孤燈》
雖然是在講客家人為主 從清末要割台一直講到二戰後期
但依然有很多漢人(閩南人為主)、原住民的故事
其中第三部有很多農民組合的故事
可以去看看當時的台灣農民的生活狀況
還有一些思想面的側寫。
這邊有作者自己寫的導讀
http://goo.gl/ZsBmw0
總之 關於什麼人的定義
在討論越古早的年代時 最好採用越小的地方單位
因為現代國家是藉由媒體力量 將公權力擴展到史無前例的地步
才因此破除了國家內部 從古就有的地方籓籬 將公權力遍及全國
(一定會有例外 但比起古早或近代 真的做到了公權力的貫徹)
甚至在討論現代國家 有些地方還是只能用為地方單位
而不能用國家為單位去看他們的族群定義
伊拉克那種國家就是這樣 不同省之間的情況差距很大
我知道台灣人對於未來的可能 就是定義自己就是台灣人
這點就像柯P說的 我們有不同的過去 但可以一起走向共同的未來(註)
所以在討論過去時 拜託 不要再隨便陷入種族主義的陷阱
看看對岸 他們把種族主義玩弄成這樣 很噁心對吧
(西方某些白人至上團體還有ISIS也是在弄種族主義 根本噁心)
我們在談論過去的歷史 就該更專精 更重視由地方開始
而不是和對岸一樣打著中國人、西方人、日本人
這種大而含糊的定義 請尊重各個族群的想法
而不是只看幾個精英就夠了 甚至很多人連菁英們的想法也沒摸清
(舉例 杜聰民曾經想去暗殺袁世凱 想不到他曾經這麼瘋吧
如果真的只想談論社會菁英和他們的派系 那也是很累的工程
有太多太多東西要讀 還要分析各派系在地方上的影響)