※ 引述《HoshinoAsuka (ほしのあすか)》之銘言：
: 小魯妹看了一些佛經 不外乎是動物 畜生 被殺的時候會哀嚎
: 且那是一條命的喪生 所以很多佛教徒不吃肉類
: 可是植物也是生命啊 只是摘除植物時 植物不會哀號
: 一樣是性命喪失啊 這樣就不叫殺生了嗎?
: 有沒有佛教徒不殺生的八卦?
我是這樣聽說與推測的。
佛教對於生命的定義，不同於唯物論的科學定義。
佛教認為具有「能覺」的意識，才能算是生命。
在這裏為了解釋方便，用「神識」來稱呼。
神識並非物質性的存在，是能感知的，而非被感知的。
一般動物都有神識，就譬如你有自覺意識的存在。
但有些特殊情況的動物，可能沒有神識。
譬如有些腦死卻仍身體存活著，就可能神識已經離體。
或者有些胎兒雖然在母體存活，但其神識卻尚未入胎。
但非動物的植物與物品，就大多沒有神識，但有些特殊情況會有。
譬如有些多年大樹，就可能有某些神識依附。
有些在科學上完全無生命的，也有可能有神識依附。
譬如教導張良的黃石公，後來神識依附在石頭上，這可能是修無想定之類的關係？
許多植物雖然沒有神識，但因為有生機，所以可能會與人心有所互動。
但那些互動是因人心自我投射所致，並非與之互動的植物真有神識存在。
但的確有些植物可能有神識，不過那是比較特殊的情況。
就好像有些動物可能沒有神識，也是比較特殊的情況。
沒有神識，就沒有能感知的，也就沒有被殺痛苦的問題。
所以佛教所談的不殺生，所針對的性命，乃是能覺能感的神識。
不過，雖然佛教不殺生並不包含植物，但佛教並不會贊同隨便胡亂傷害植物。
基本上，若無必要，最好不要隨便破壞植栽，尤其是多年生的大樹。
因為許多鬼神是以大樹作為居所，所以破壞大樹往往等於是毀壞鬼神的房舍。
想想看！如果有人突然拆掉你家房子，你會作何感想？何況鬼神脾氣火爆的也很多！
所以，通常砍伐大樹的人，若是搞不清楚狀況，往往會遭鬼神報復。
鬼神或許無法阻止陽間砍樹，但卻可以一直去找砍樹者的麻煩！
不管是動物、植物、礦物、物體、或是人工生命體。
我們所能見到的物質形態，都只是載體，而非生命根本。
生命根本是能知能覺的神識，但能知能覺是無法被知被覺的。
所以真正神識是永遠無法被看見或被感知。
就好像別人看見的你，只是你的身體容貌。
真正的你，這個能夠覺知能夠思想能夠感受的你，是在你的自心，而非你的身體。