二、構成與改進條件分析
然而相較於共產主義，資本主義
自然就是因為那些營造個體慾望制度氛圍，
才得以現今全球國家重要體制的霸主之一，
而觀察共產主義的發展，當制度僅僅強調公共財的概念，
便會造成群眾的怠惰心理，並且失去進步的動力...
因為即便制度創造了多大的公共財意識，個體的需求及欲望感知，
依舊是在公共意識前最容易被意識的存在...
同時，若是以制度強化的公共財意識，這樣的制度意象實質上是種：
「表象為高度道德的意識限制牢籠」
並且是種毫無彈性可言的高道德限制價值牢籠，
也就是說
在社會的群眾道德規範下，
我們可以預期的是普遍對於共同的善良認知。
雖然說我們都可以體現良善所帶來的美好，
但這並不意味著我們同時就把好像不在這「絕對」的良善定一條件下，
扼殺掉其他的價值存在。
因為這就好比:
善是因為惡的存在才得以被定義(他們是相對的概念)，
倘若我們完全否定了惡的存在，
其實相對同時否定了善的存在...
那就會是種完全不存在虛無概念...
但這基本上在邏輯上就不可能存在了...(哲學邏輯)
再加上,
實際上我們在真實條件上,
我們真的無法完全去將善惡作絕對的切割，
所有的事物不會也不該存在著絕對的善惡意象。
所以當我們企圖以制度去營造一種「絕對」的善良意象框架，
在合理的人性條件預期下，這樣的框架應始終是不符合人性的？
相對於強烈的制度營造的「善良」意象局限框架，
人是否更加傾向相對於個體意志的自由選擇？
所以在共產主義的經驗下，
我們可以得知，私有財的具備是相當存在的必要...
然而只是重點問題在於：
「我們該如何在私有財與公共財共存的條件下，
強化群眾對於公共財的存在意識？」
在此我們必須去更清楚認知「公共財」的明確定義，
1.公共，形容詞，即為多數個體共同持有、操控、使用的狀況條件
2.財，名詞，在此指物質，並可被量化及計算的名詞意象
然而為什麼該物質需要做到量化與計算這些行為？
想必該物質存在著「數量有限」的附帶條件,
而我們在意圖使用該物質時為達「經濟」目的，而做的行為條件。
所以若要操作強化公共財意識，
勢必要從易顯化的定義條件著手，
而該條件即為「數量有限」
以數字統計的方式顯現該明確的統計狀態,
進而強化群眾對於公共財的存在意識。