※ 引述《Harvard5566 (感情放一邊檳榔攤)》之銘言：
: ※ 引述《Radiomir (Radiomir)》之銘言：
: 因為《道德經》很容易被使用為權謀之書
: 司馬遷在《史記‧老子韓非列傳》寫到：
: 「申子之學本於黃老而主刑名。」
: 「韓非者……喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。」
: 黃老學派就是主張把《道德經》拿來實際應用於人事的
: 法家就在「道用」這個脈絡下產生
: 才10幾歲就學到滿腦子都是權謀之術也蠻可怕的
: 再來是，《道德經》光是第一章就要講好久
: 「道，可道，非常道；名，可名，非常名。」
: 這一句還沒有太大的問題
: 但下一句是
: 1.「無名，天地之始；有名，萬物之母。」
: （「無名」為天地的開始，「有名」是萬物的母親）
: 還是
: 2.「無，名天地之始；有，名萬物之母。」
: （「無」用來表述天地的開始，「有」用來表述萬物的母親）
: 再來下一句是
: 1.「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。」
: （所以人要常常無欲，以觀「道」的奧妙；要常常有欲，以觀「道」的歸終）
: 但是《道德經》在別處主張「無欲」，這裏要「有欲」，似乎不通？
: 還是
: 2.「故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。」
: （所以「道」常保持無的狀態，讓人可以觀它的奧妙；
: 常保持有的狀態，讓人可以觀它的歸終）
: 接著是
: 「此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」
: 兩者同出，是指「有名」、「無名」同出於「道」，有不同的名字指稱？
: 如果是這樣，世界只有一個實體「道」，但有兩種狀態
: 還是「有」、「無」同出於道，
: 「無」是指稱「天地之始」，「有」是指稱「天地之母」？
: 如果是這樣，這世界被視為三種實體「道」「無」「有」
: 講到這邊學生已經睡著了
: 連「實體」這個概念都要花很長時間去解釋
: 沒有一點西方哲學的背景很難講的清楚
道德經小時可學,趁記憶好把經文讀熟.
年少就覺不錯..遇不順時,能較淡泊和看開.
真要搞懂,要中年以後..人生經歷風霜,想反璞歸真.XD
道法自然,用自然之道養生,無為寧靜,對身心靈都有幫助.
老子不是普通人,
讀他的東東要用體悟的,可贊成,可反對
比較喜歡的部分,是講述生成的一些道理,
而不落於宗教迷思,就宇宙本體現象進行論述.
人為何要了解這個道哩..相信應該遭逢低潮的時候有幫助
能夠幫助自己心境上的豁達,周而復始,心理再站起來
連西方人都在研究老子,他的學說是超越現有物質文明之上的囉.
道也可稱為法則..星球運行也是要有法則,
生命生成也要有法則..
這法則說破了..還是不會完全體會,隱隱然的道理,因為太過深遠.無窮無盡.
隱隱然的道理是說不破的..很意在言外的宇宙大道..但就是存在@@
無法言盡,人和宇宙天地自然,萬事萬物相融的道理吧.
孔子:朝聞道,夕死可矣.(OS:道,我了解囉)
始得西山宴遊記