※ 引述《LiZongRay (李宗瑞)》之銘言：
: 哲青剛剛說把元朝放在世界史來看 元朝根本就不是屬於中國史
: 根本是我們漢民族硬是把蒙古人建立的元朝那入納入中國史
: 被殖民者(漢)把殖民者(蒙)當作自己民族的歷史的荒謬現象
: 打個比方:
: 印度人不會說他們使上最偉大的君主是英國維多利亞女王
: 有沒有元朝其實不是中國史的一部份的八卦?
所謂「國別史」重點基本上並不是歷史研究, 國別史本身是一種灌輸意識
形態的政治教科書.
國別史的核心在於「要怎樣去看歷史才合作者的立場」, 他的重心就是試
圖說服你對歷史有一些既成觀念, 最終形成你的身份認同. 故此, 歷史教
科書, 是為了讓小朋友們去認同某種政治現實而存在的.
所以是先有了政治現實或者目標, 再把教科書掰出來.
說穿了跟「超級機器人大戰」和「復仇者聯盟」差不多, 就是先有了要混
在一起的東西, 再想辦法弄出一個通順的故事, 以便說服大家去接受這個
品牌, 作品都存在了, 事件都存在了, 就是找個編劇去把東西串起來. 編
劇功力好的話就比較少矛盾, 編劇功力不佳的話就會漏洞百出.
如果你要以印度獨立為前題寫歷史, 英女王就是外來統治者, 但如果你以
維持英聯邦的前題寫歷史, 就會寫英女王為印度帶來和平, 經濟, 繁榮,
而印度也是英女王頂上的明珠, 那其實就看誰出錢要你寫那教科書. 又誰
有權力把那個教科書派出去污染小孩子的腦袋.
現代中國史的核心思想, 是要適應十九世紀以降的「民族國家論」, 認為
一個民族應該擁有一個國家, 並應該有權管治他們自古以來的鄉土.
而不論中華民國或者中華人民共和國, 基於現實需要或者單純就喜好, 都
希望能夠保持清朝全數領土, 繼承清朝的大部份. 所以近代中國史都建立
在怎樣把這些全部領土都說成是自己本土, 就是為了確立在這些疆域政治
權力的正當性.
但現實來說, 新疆, 西藏, 蒙古, 甚至滿洲, 這些地方說是漢文明自古以
來的疆域, 說服力實在不足. 因為他們甚至連文化也和其他文明較相近,
例如新疆是伊斯蘭文明為主, 蒙古自成一個草原文化. 所以理想中「漢人
」, 打從一開始就意味著無法繼承滿清. 但中華民國的理想, 以及中華人
民共和國的現實, 都把這些地方納入了「我們的統治下」.
所以剩下來就是唯有創造了中華民族, 以及「統治了中華民族的人都會變
成中華民族」的「被征服者同化征服者」理論. 而不斷的教育這理論, 讓
大家都接受之後, 才能夠有效解釋為何西藏和新疆應該統一的問題, 說得
很難聽一點: 這個理論的存廢, 臺港只是一個副作用, 將疆藏蒙滿這片巨
大得超過中華本部土地和資源成為漢文明被認可的資產, 才是真正的目標
所在, 反而臺港只是副作用: 整個歷史觀都是為了這個而服務的.
很清醒的人例如毛澤東, 他可以年輕時主張湖南獨立(漢人之間的不被統
治), 但在中年時又直接地說, 疆藏這些地方, 地上不如漢人富有, 但地
下遠比漢人富有, 就是理解到, 其實疆人藏人是否中華民族根本毫不重要
, 漢人需要一個理由去取得這些財富才是重點.
並不是每人都像毛澤東那麼清醒, 對於不清醒的人而言, 他們需要的是別
人告訴他, 這件事是「對的, 合道德的」, 而歷史課本就是讓沒那麼聰明
的人, 對於這些問題直接會覺得「這些是我們自古擁有和應得的」, 而不
要想太多.
所以元朝和清朝, 都可以視為「中國的朝代」, 不如說「中國」的存在,
本來就是為了把「蒙古人和滿人的領土都變成漢人領土」, 如果你相信被
征服者同化征服者這個理論, 則重點是「蒙古人和滿人都變成中國人」,
這才是事情的目標. 既然被征服者能同化征服者, 那麼漢人王朝再亡國幾
次, 都只是好事而不是壞事.
現實的人類, 可以自由混血, 而且身份認同不斷的產生和消失, 每個世代
每個時空的人類都是獨特的. 歷史只是一個動聽的, 說服我們有共同記憶
和感覺的集體故事, 他跟我們看了龍珠就知道甚麼是魔貫光殺砲一樣, 是
用來協助說服人的言語工具.
如果這個政治秩序崩潰了, 產生新的政治秩序, 自然就會有新的論述, 新
的「中華史」, 新的教科書, 但是他的功用還是用來解釋為何今天我們有
這些領土, 以及我們擁有這些領土的正當性, 當然, 這也會把我們想要侵
略的領土的擁有正當性, 也寫進去的.