※ 引述《ppder (屁彼得)》之銘言：
: 大家都知道身為一個男人就是要在成年後，正大光明地欣賞正妹的身體
: 還記得小魯第一次進入伊莉觀看大人的東西時
: http://i.imgur.com/VCagn02.jpg
李敖：由一絲不掛說起
這個月最轟動世界的一件大事，不是蘇聯兩顆人造衛星在天上跑，不是警察在松山機
場表演揍人，而是性感明星瑪麗蓮·夢露(Marilyn Monroe)的自殺。
三十六年前，這個金髮美人一絲不掛的來到這個世界；三十六年後，她又一絲不掛的
離開。生命的後期被她主動砍斷，在她的生命裡，有朝雲沒有晚霞；有早凋沒有衰朽，她
不等待紅顏老去，就印證了《唐吉河德》的作者所說的：
我赤裸的進入這個世界，
我必須赤裸的離開。
夢露死後第五天，我讀到八月十日的《時代》(Time)雜誌，中間讀到她那種『赤身裸
體的熱望』(the urge to go nude)，引起我很大的感觸。《時代》雜誌說：
……她給一個攝影記者專利權，在拍片時，去照她那幾乎全裸的鏡頭，她的理由是：
『我要全世界來看我的肉體。』(I want the world to see my body.)上一星期，她還在
跟一家圖畫雜誌商量她另外一張裸體照片。
這種坦坦白白的夢露風(Monroeism)，教我們東方人看來簡直是吃弗消的；不但我們
吃弗消，即使比較落伍的洋婆子，有時也覺得不像話。前幾年美國加利福尼亞州的一位太
太，就送了一副與夢露胸圍腰圍尺碼(37，24)正好相反的乳罩和束腰(24，37)，要她紮緊
乳房，別再把腰扭來扭去，勾引男人！
稍稍用一點歷史的眼光來看這些事，一點也沒有使我們奇怪的理由。當年瑪麗蓮·夢
露以性感起家，在短時期內風靡世界的時候，一般人們的大驚小怪是有著充分的歷史基礎
的。即以開通的美國女人而論，她們對肉體與衣裳的觀念的轉變，纔不過是近三十幾年的
事。艾倫(Frederick Lewis Allen)在他的《大變動》(The Big change)裡，曾說如果時
光倒流，把你放在一九00年的大街上，你也許會大叫一聲：『看那些裙子！』(But
thoseskirts！)原來那時候的女人渾身都包著衣服，關防嚴密，三圍遁形，衣領往上高，
下襬朝下低，長裙襲地，走路時要不把裙子提起一點兒，它就要擔任清掃街道的任務。層
層疊疊的衣裳裡面，是一重一重的內衣、胸衣、外胸衣、瘦褲、窄裙、襯裙、裡來裡去，
無非是讓人們『看沒有到』她的肉體。
一九○八年，一位標緻的小姐在舊金山搭電車，因為裙子太緊，抬不起腳來，她不小
心把裙子提高了一些，結果被人看到了腳踝，好事的攝影記者立刻獵影一張，登在報上，
惹起了一陣風波。那時候正是清朝光緒的最後一年，也正是民國前三年，咱們中國的女人
們，在衣著上面，也跟西洋女人一樣，重點是裹來裹去，休讓登徒子看到分毫。換句話說
，儘管中國男人們總是打敗仗，簽喪權辱國的條約，咱們的女同胞們在洋婆子面前卻毫無
愧色：——『你包得緊，老娘比你更緊！』
可是不久以後，洋婆子們開始不安分了，她們開始脫衣服。第一個開始向傳統挑戰的
所在是海濱浴場，她們向傳統的泳衣提出了抗議。在一九○五年，美國仕女們所穿的泳衣
平均大概要用布十碼！計開泳帽、泳衣、泳褲(長褲)、泳裙、泳襪、泳鞋一應俱全，同時
衣服上要很多皺褶，不能繃得曲線畢露，一眼望去，只看到臉和手，活像個潛水人。到了
一九一○年，女人們的抗議有點效果了，泳衣可以變成單層的了。慢慢的、偷偷的，女人
的胳膊上的衣服開始短了，不見了，當時在海濱浴場埋伏的男女警察雖然罰了又罰，可是
小姐們的脾氣彆扭得很，你愈罰她們，她們穿得愈少。一九一九年(民國八年)以後，泳衣
的褲口開始上移了，雖然男女警察還是常常跑過來，手拿皮尺，量來量去，可是女士們膽
大了，不怕罰款了。再進一步是一九三○年(民國十九年)，泳褲已短到和它外面小裙子同
一程度了。過了不久，法國的式樣吹過來了，大家開始嚮往把上下一身的泳衣改成上下兩
件了。改呀改的，從十碼布的泳衣改到了五碼，從五碼改到了一碼，又從一碼改到了三點
式的『比基尼』(bikini)，最後到了瑪麗蓮·夢露身上，人類文明的最後這點面子也讓她
脫掉了！
在泳衣上既然有了這麼大的改變，對其他衣裳自然起了帶頭作用，對肉體的觀念自然
也有了不少的修正。在衣裳上面，女人可以袒胸露臂了，可以亮出大腿小腿了，可以使美
國每年十五萬五千雙的絲襪銷路，在四十九年以後賣到五萬萬四千三百萬雙了；在觀念上
面『褲子』「裸體』等字眼可以出諸仕女之口了，到了瑪麗蓮·夢露出來，她甚至可以從
容大談對『貼身內衣』(underwear)和『性的象徵』(a sex symbol)的觀感了！
上面這些簡單的敘述可以使我們看到，在現代化的潮流中，衣裳的式樣跟對肉體的觀
念如何在慢慢蛻變。這種蛻變對洋人來說，當然比咱們老大中國得天獨厚。西方人繼承了
古希臘的對肉體美的尊重觀念，這種觀念最具體的表現是他們創作的藝術品，在繪畫、壁
畫、皿畫、織品、雕刻、浮雕、木雕等藝術品上，他們流露了各種對肉體的欣賞與禮讚。
這種傳統的代代相傳，自然發展到近代的模特兒(model)、脫衣舞(strip tease)、裸體會
(siripfest)、日光浴運動(sun bathingcamp)，以及身上衣服的縮減、電影檢查的放寬…
…這一切轉變的重要性並不次於電視、火箭、盤尼西林和人造衛星。它同樣屬於現代化潮
流的一部分，甚至是更切身更重要的部分。從普通飛機演進到噴氣飛機固然是現代化；從
普通絲襪演進到尼龍絲襪又何嘗不是現代化？從肉體開放到縮短裙子，從縮短裙子到穿上
絲襪子，再從而百尺竿頭更進一步的穿上尼龍襪子，這是何等現代化的樣子！又多麼使老
頑固們沒有法子！
寫到這裡，我們該轉過頭來，看看咱們中國。
翻開日本平凡社的洋洋巨冊《世界裸體美術全集》，第一使我們慚愧的，就是沒有一
張中國的裸體畫，也沒有一張裸體雕刻的圖片，其中代表東方的有日本的出浴圖，印度的
暴露畫，可是卻沒有中國的作品佔一席地，這真是一件耐人尋味的事！
再翻開中國的美術史，你可以看到什麼《美人圖》、《明妃出塞圖》、《唐後行蹤圖
》，可是你絕對找不到一張光著屁股的女人，絕對找不到對裸體藝術欣賞的觀念。中國人
沒有這些，他們壓根兒就不畫正視肉體的圖畫，也不畫一個脫衣出水的女人。他們要畫就
畫兩個，例如仇十洲的春宮圖，這就是中國人的『裸體藝術』！
中國人的『裸體藝術』表現都是變態的、可恥的，什麼『男女裸逐』啦、『起裸游館
』啦、『裸身相對』啦、『簾為妓衣』啦，無一不是丟人的紀錄。換句話說，中國人對肉
體的觀念是不正常的，這種不正常的觀念再被『禮教大防』一陣，立刻就建構了衣裳的偉
大，所謂『絺綌蔽形，表德勸善』，此『聖人所以製衣服』也！
把衣裳既看得如此神聖，在另一方面，不穿衣裳或露出一部分肉體自然也就要不得。
因為肉體是『醜惡』的、『同禽獸』的，所以把肉體露給別人看就顯得大不敬，是對別人
的一種侮辱。平劇裡『擊鼓罵曹』那一出，就是個好例子：祢衡裸體擊鼓時雖然自言『我
露父母清白之體，顯得我是清潔的君子』。但他的目的卻顯然在『赤身露體罵奸曹』，用
肉體暴露來破壞宴會裡的『體統』，從而達到侮辱別人的心願。
古人們既然對肉體有這麼古怪的看法，所以他們對衣裳的重視也就不足為奇。可惜的
是，中國人的穿衣歷史並不怎麼光榮，一個號稱有五千年禮儀之邦的大國國民，直到了漢
朝還不知道穿褲子，這是何等妙事！黃帝只知道垂衣裳以治天下，卻忘了製造褲子，故堯
、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，乃至下傳至秦皇漢武，大家都一脈相承了這個不穿
褲子的道統！
正因為漢朝以前的人不穿褲子，所以衣服不得不拖到地上，偶爾有『衣不曳地』的故
事，那只是相對的說法，身體髮膚和小腿腳踝還是照樣要加以管制，還是包過來裹過去，
直包裹到一個新的『服妖』局面出現，然後開始天下大亂。
所謂『服妖』，按照《漢書》五行志的說法，是『風俗狂慢，變節歇度，則為剽輕奇
怪之服，故有服妖』。這樣看來，每一種時髦服裝的出現，除非是聖人制定的，否則就有
『服妖』的嫌疑，而做這種大逆不道的舉動的，若繩之以經典，則正好是『作……異服…
…以疑眾，殺』！
不過，殺儘管殺，頭腦開明的人們纔不怕這種恫嚇。在高跟皮鞋面前，沒有人能阻止
她們不放開小腳；在新式奶罩面前，沒有人能阻止她們不挺出乳房；在三圍聳動的肉體面
前，沒有人能阻止她們不曲線畢露！
在這種醞釀過程裡，民國成立是一個大轉捩。在民國前九年(光緒二十九年，一九○
三)，『愛自由者金一』就出版了《女界鍾》。這書攻擊纏足、穿耳、盤譬等舊式的對肉
體與衣飾的觀念，但也不讚成『歐洲女子之蜂其腰而鼓其乳』。無疑的，這部先知的著作
多少還有折衷派的傾向，但寫這一書的人絕沒想到他所提倡的改革運動，在民國成立以後
，居然慢慢展開，雖然進度是異常遲緩，可是變動之大卻非他始料所及。
例如在『截髮』上面，辛亥革命以後，男人的髮型有了很大的改變(辨子不見了)，可
是女人的髮型的改變(去髻剪髮)卻是十六七年以後的事。當剪短頭髮的潮流剛興起的時候
，在內地曾產生許許多多的不幸事件，民國十六年的春天，武昌漢口的女人，有的為了逃
避剪頭髮，只好到處躲藏，一次三十多個女人跑到一條小船上，結果大風來了，全部被淹
死。但是，儘管在內地的轉變有很多困擾，十里洋場的上海，卻首先開通起來，摩登的女
子們在十六七年的時候順利的剪短了頭髮，隨著燙髮的西來，『雙丫』、『長辮』、『劉
海』、『元寶頭』等等髮型都逐漸被淘汰，再由『電燙』變為『原子燙』、『奶油燙』，
直燙出今人這些千奇百怪的髮型。這種演變，是何等現代化！
再看服裝，旗袍是一個大轉變，它的轉變不在寬邊鑲滾、不在領子高低，乃在袖子的
減少、下襬的縮短與開衩的提高，同時淘汰掉北方的紮腳褲跟南方的散腳褲，換上了長襪
子，或是乾脆脫掉長襪子，上露胳膊下露腿。這種演變的最後成功是民國十九年，當時男
人穿露出一節胳膊的上衣還不准進公園，可是女人的暴露部位，卻己趕過了男子！此外，
另一種服裝上的麻煩是裙子，裙子的縮短在民國以後的女學堂裡很快的普遍開來，當然反
動的勢力還是很大，直到民國十三年，還有什麼教育會聯合會發表什麼議決案，主張女學
生『應依章一律著用制服』，而所謂『制服』，乃是『袖必齊腕，裙必及脛』。他們的高
論是：
衣以蔽體，亦以彰身，不衷為災，昔賢所戒。矧在女生，眾流仰望，雖曰末節，所關
實巨。……甚或故為寬短。豁敞脫露，揚袖見肘，舉步窺膝，殊非謹容儀、尊瞻視之道！
當時一位叫奚明的，在《婦女週報》第六十一期發表了一篇文章評論說：
教育會會員諸公當然也是『眾流』之一流，『仰望』也一定很久……『仰望』的結果
，便是加上『故為寬短』雲雲這十六字的考語。其中尤足以使諸公心蕩神搖的，是所『見
』的『肘』和所『窺』的『膝』。本來肘與膝也是無論男女人人都有的東西，無足為奇。
但因為諸公是從地下『仰』著頭而上『望』的緣故，所以更從肘膝而窺見那肘膝以上的非
肘膝，便不免覺得『殊非謹容儀、尊瞻視之道』起來了！
這些史料在今天回看起來我們一定忍不住笑，當我們看到今天小姐們這種『袖短直達
肩窩，裙瘦難以闊步』的演變，我們怎麼能不說：這是何等現代化！
再看曲線，在過去，中國女人最缺乏胸圍觀念，大家都覺得乳房豐滿並不好看，所以
要束胸，束到『胸乳寂發』，纔算好看。等到西洋的三圍尺碼來了以後，『大奶奶主義』
油然興起，乳房乃得解放，其上圍小者不欲再小，上圍大者志在更大，於是不得不乞靈於
所謂『胸罩』和『義乳』，而楊貴妃時代的東方『?子』一類的東西遂被丟掉了。『義乳
』觀念剛流行時，得風氣之先的當然是那些在上海的名女人，當時因為用的是棉花，所以
容易露馬腳，名女人徐來、徐琴芳等，都有過『不幸一乳遺失』的紀錄。後來『義乳』慢
慢改進，由棉花而橡皮，由橡皮而塑膠、乳膠，並與『胸罩』合流，任憑女士們扭扭或恰
恰，再也不必有泰山其頹的顧慮。當我們看到今天的女人們，挺著不辨真假的乳房，傲然
自道她的三圍數字的時候，我們怎麼能不驚喜：這是何等現代化！
另一種觀念的現代化是腳和鞋，從民國前三十年(光緒八年，一八八二)康有力計劃在
廣東創辦不纏足會開始，八十年來，小腳已經成為殘餘的老婆婆們的標記，一千年可恥的
『國粹』和『傳統』再也不能發揮它的淫威，中國的女人們不但揚棄了她們的裹腳布，並
且更進一步，把雙腳居然亮了出來，這是《肉蒲團》時代的中國人絕對不能想像的事！在
過去，女人向男人呈露色相，衣服易脫，腳布難解。可是幾十年來，中國女人卻一反故態
，反倒穿上了孔鞋、涼鞋和拖鞋，美麗的腳丫子全部亮相。這種劇變，我們怎麼能不拍手
說：這是何等現代化！
在對肉體的觀念上面，最正常的合法開放是藝術家眼前的模特兒。模特兒的出現最早
是在私人的畫室裡，到了民國八九年，上海有人發難了，最有名的是常州怪人劉海粟，他
公然呼籲：『模特兒到教室去！』主張公開在教室裡做人體寫生。當時這件事鬧得滿城風
雨，老頑固們大罵他、新聞記者攻擊他、孫傳芳的五省聯軍捉拿他，人們把他跟寫性史的
張競生、唱毛毛雨的黎錦暉目為『三大文妖』。可是時代的潮流到底把『文妖』證明為先
知者，全國各地的美術學校一個一個的成立了，光著屁股的模特兒也一個一個的合法了，
在道統與法律的夾縫中，模特兒幾乎變成唯一的漏網者。第二個漏網者是什麼，我不能想
像，看到目前的所謂『歌舞團』，我想遲早大概是脫衣舞了！
根據這些簡單例證，我們大概可以看出現代中國人對肉體與衣裳(尤其是女人的肉體
與衣裳)觀念的轉變。不論從哪一點上看，這幾十年的轉變都可說是進步的、可喜的，都
可說是，「三千年來未有之變局』！從這種變局裡，我高興我們這個古老的民族，在那麼
多老腐敗的道學屍影下，居然還能奔向幾條現代化的跑道，——脫掉該脫的、露出能露的
。這真是我們這一代的偉大了！