黃溫恭的情形有爭議，加入中共地點有兩種說法，在中國哈爾濱或是在臺灣高雄？
但西山無名英雄廣場上的一些名字絕對有問題。
陳智雄：1950年印尼與中國建交，親共的蘇卡諾在中共的壓力下，將陳智雄逮捕下獄。
謝東榮：於湖口當裝甲兵時，在廁所寫「國家是共匪的奴隸，軍中是人民公社」，因而涉
及『書寫反動文字』，而單獨成案。
你覺得這幾個人會是中共地下黨員嗎？
陳智雄的結局：執行那天，好多個劊子手，衝進牢房，壓制住仍在熟睡中的智雄仙，然後
像抓雞鴨般地倒提他的雙臂，他忘記世俗的一切痛苦似的，在寧靜的清晨，用他嘹喨的有
力的聲腔，大聲吶喊：「台灣獨立萬歲！台獨萬歲！台灣獨立萬歲！」……
最可惡的，仍是那些警衛室的班長在押送刑場前，竟然不將雙腳鐐好好卸除，而以斧頭砍
斷他的雙腳掌，不讓他英勇豪壯地昂首走向刑場，而以拖的方式，傷害陳智雄先生「視死
如歸」的尊嚴與權利。
我終生抗議，以此文留存千史作為見證。(施明雄 1998，28-9)
謝東榮則在泰源事件中與鄭金河、陳良、詹天增、江炳興一同槍決。
參考文章來源：http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/205/article/897
葉虹靈：從民族國家的敘事中拯救歷史
日前中國總政治部聯絡部在北京西山公園興建了「無名英雄紀念廣場」，宣稱要紀念上個
世紀五零年代中共派遣來台的1500名地下工作人員，其中1100人後來遭國民黨政府逮捕處
決。紀念牆刻上846位已知的「烈士」英名，留白處待日後持續補充。國內外媒體廣泛報
導了這則新聞，報刊也陸續發出評論或刊登投書。可惜的是，這些文章從不同角度與中國
官方共享了某些基本事實的謬誤，但恰可提供關心台灣歷史記憶或轉型正義的大眾，進一
步思考的空間。
首先在最基本的歷史事實上，雖然中國官方並未公佈數字的依據，但這跟目前為止解密的
檔案與研究顯有出入。所謂「上千人」其實比較接近地下黨幹部在本地發展出的組織所吸
收的參與者數字，而非「派遣來台」者。但烈士牆上更大的問題在於考據有失嚴謹，雖然
我們尚未掌握完整名冊，但已可清楚從既有照片中，辨識出某些非中共地下黨人，甚至是
連台獨主張極端對立者也赫然被銘刻其上。例如曾參與廖文毅「台灣共和國臨時政府」的
陳智雄（1963年遭槍決，難友記得他離開牢房的最後一刻仍高喊台灣獨立萬歲）；因泰源
事件而在1970年遭槍決的五名台獨政治犯，如江炳興、陳良、鄭金河、詹天增與謝東榮等
。在這個具高度民族主義色彩的記憶場所內，很難想像有什麼比誤將「敵人」當成崇拜致
敬對象更為荒謬的玩笑了。
儘管有這些錯誤，但如今研究已指出，五零年代白色恐怖案件中，涉及中共地下組織者的
數量，確較一般台灣大眾理解為多，過去造成社會認識這段歷史的障礙，主因在於長期戒
嚴的台灣，並未如同其他新興民主國家，在民主化初期，即以官方資源進行相當規模的歷
史真相追求工作，包括檔案釋出與整理，以口述訪談或其他敘述管道來讓各種身份的當事
人，包括威權體制的受害者、抵抗者、加害者、體制同謀者等現聲（身）。加上台灣長期
的反共教育、政治受難補償的制度設計等，都是造成這段歷史難以被大眾清晰認知的結構
性因素。以致社會對本應充滿異質性的政治案件理解失之扁平。
但是，近來研究也指出，即便同是地下組織的參與者，其實也有著各異的社會位置、動機
與行動樣態：有不識馬列思想而被解放後可「平分土地」吸引的農民、有嚮往恢復社會秩
序的地主階級、有因個人連帶關係如師長、友人而投入的青年、有欲推動台人自治的本省
精英、熱誠投入階級解放的知識分子、也有心懷祖國的組織工作者。但這個高度複雜、異
質多元的參與及實踐，卻在北京被簡化為「忠魂、家國、信義」等單一面向的國族敘事。
對岸自有其政治目標，但理應能就近掌握本地研究進展的評論者們，沒有理由照單全收粗
疏的數據與論證。例如聯合報社論諷刺陳水扁在台北市長任內興建馬場町公園，紀念這批
「匪諜」，只是為了羞辱國民黨。但依此邏輯，難道在台北市長任內整修六張犁公墓、設
置戒嚴受難者紀念碑的馬英九，也是為了羞辱國民黨嗎？再如中國時報，批評本地不紀念
為中華民國涉身犯險的台灣情報員，反以白色恐怖儀式年年追悼為共產主義犧牲者。或像
施明德先生，雖肯定這些人的「挺身抗暴」，但也率爾認定他們應被迎回「北京忠烈祠」
，免得孤魂在本地飄盪。
這些有著不同寫作角度，卻與中國同將50年代組織案件關聯者，同質化為中共之忠黨愛國
烈士的看法，似乎意味著，我們因此無須紀念、追悼、甚至記憶這些不管名為抗爭者或受
難者的台灣先人。以國家認同為界，固然能簡單畫出群體認同的邊線，但卻是以犧牲我們
對歷史的忠實為代價，也將讓社會失去可自不同角度思考討論的機會。例如，轉型正義能
提醒我們對國家暴力進行反省，在以捍衛「民主」為名，而對政權的各式挑戰者進行鎮壓
的過程中，其暴力行使的合理性、官方與民間行動者的資源不對稱，國家暴力的濫用與缺
乏節制等。近年隨研究或檔案揭露而增加的歷史認識，已逐漸提供我們可深化討論的基礎
，而不是輕率的論斷或像對岸粗糙地胡亂封神。
如果說，轉型正義的目標之一，是嘗試解放那些曾遭禁忌、壓抑的記憶；那麼在不同形式
的敘事機制中（如口述訪談、證詞收集公聽會、博物館展覽、紀念儀式、歷史教科書等）
，該如何觸及曾經的歷史隱晦、疊層或皺摺處，會是巨大的挑戰。台灣要如何看待與記憶
或不記憶，在二二八之後的動盪年代，曾有先人因各式理由而投入中共地下組織，其後遇
害，是需要各個世代持續加入討論的課題。比較能確定的是，北京西山公園這種強化連續
性、單一且僵化的民族國家大寫敘事，對於促使社會進行更為深刻的反省，沒有什麼幫助
。
※ 引述《artdeco1 (小惡魔1)》之銘言：
: 上網查了一下...真的有黃溫恭在裡面喔!
: 恭喜家屬!!可以向中國申請烈士證書以及補償金了。
: 其他人看看有沒有你的阿公阿嬤在裡面喔!
: 資料來源:小老頭網站
: http://www.xiaolaotou.com/dianping/heroparklist.htm
: 北京西山無名英雄廣場名單
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