【蓮海波濤：台灣平埔族阿立祖】
阿立是台灣四十四個族群的共祖，被各族人奉為「先知阿立」，平埔族人稱他為「阿立祖
」，因為他是平埔族人之故。他並未設立律法，但是只告誡族人「十惡(殺盜淫貪瞋愚惡
口兩舌綺語妄語)不赦」是諸天共同的「天律」，意即遵守此一「天律」才能有機會「升
天」，若下輩子再世為人，即可成為賢聖之人。
台灣人的主要祭祀中，「三界公」是至高無上的地位，超越祖先和其他諸神的權威，沒有
人知道祂的來歷，或說是「天公」，也有人認為是「門神」，其實「三界公」就是不在三
界內，而能管理三界事務的「婆伽梵(三界娘子)」。
阿立經常透過祈禱而取得「三界公」的靈應，因此叫族人在入門處懸掛一個「吊蘆」，稱
為「三界公爐」，這是亞洲各地所不曾見過的特殊信仰，即使在支那沿海也沒有此一儀式
。可以肯定是台灣特有的信仰。即使在寺廟門口的「三界公爐」，也比主祭祀之神的香爐
還大，其用意極為明顯的說明「三界公」地位之崇高。
祭祀「三界公」必須用「五果」，通常在「四果」之外加甘蔗或釋迦，「甘蔗」是劫前之
佛姓，釋迦表佛祖，「四果」為羅漢聖人。而且桌子要墊高或用紅布或用「壽金」墊在桌
腳，這樣才能與「三界公」溝通，取其超三界之意。
但是祭祀阿立卻必須用檳榔、生豬肉和小米酒，在海邊或大河流的水邊，祭祀品擺在香蕉
葉之上，拜完之後要將所有祭祀品丟入水中。一般認為生命來自水中，後來被牽強附會的
說成了「拜屈原」的肉粽節，真是「二六招[二二六六]」。
台灣人的族群並不設立「衙門」，有「衙門」之始，是鄭成功打台灣之後所設立。因此台
語說：生不入衙門，死不入地獄。意即在世之時不當公務員(幫外人欺壓同胞)，或不犯法
紀(十惡)通指內鬥，死後就不會下地獄了。
所謂「十惡不赦」即含有高度警戒的內涵。
因為台灣是個四季如春的人間天堂 ，被西洋人稱為「美麗之島」。從外表來看，從水平
面起，即是一朵美艷的蓮花與蓮葉所組成，其下五百由旬之處，有「沙加拉龍宮」，並由
「雙龍」護持，其上之泉湧則稱為「龍泉」。台語稱嬰兒「食奶」的音義，含有「吸龍乳
」之意。長大之後改吸「龍泉法乳」，不犯「十惡」，即為賢聖之輩，即為修道有成果之
活神仙。
台灣歷史上有幾個部落集體滅亡，皆因犯了「十惡不赦」的「天條」，有名的「鯉魚潭傳
說」，即是明證。那些被毀滅的部落，都有相同的集體表現特徵，以及受到「天譴」的事
證。即惡劣的「男盜女娼」和出賣族人的利益。
殺人放火搶劫，都是「天譴」的對象，包括算計族人的財產，這些都是普通常識，也是不
可饒恕之十惡，其遭受「天譴」是相當嚴苛。之後外國入侵，設立「衙門」，破壞各部落
所共同嚴格遵守的「天律」，以及利用部分地痞流氓來控制與分化部落的團結，允許他們
在住宅區經營色情和賭博行業。
這就惹起了漫無邊際的人性之貪婪，盜取「蓮花藏」的珍貴財產，清淨而神聖的人間淨土
，無端的興起了紅塵萬丈之浪。在惡果循環之下，台灣人喪失了先天與生俱來的「根性」
，變得混濁而低俗。
但是，只要台灣人不忘本，捨棄十惡，「三界公」及阿立之靈，將會重回大地，平息萬丈
波濤，繼續守護著蓮花淨邦。 http://blog.xuite.net/r0921419841/123/166728329
http://ppt.cc/Kaon
(英國攝影師圖：平埔族婦女，揹小孩方式和漢人不同。《南瀛平埔誌》台南縣立文化中
心)