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小弟觀察了很久 覺得這個FB的歷史文大多都很中肯
通常都不是課本上能看到的資料 也不是八卦板板友敢提供的資料
例如上面那篇台灣史權威戴國煇的文章
戴國煇可是若林正丈的指導老師 在國際間的學術地位極高
可是在八卦板卻從來沒看過相關討論 也許是因為顏色不對吧
戴國煇（1931年4月15日－2001年1月9日），臺灣近代歷史學家，首開70年代研究霧社事
件、228事件風氣之先，也最早提出「臺灣主體性」一詞。曾任日本文部大臣外籍諮詢委
員、總統府國家安全會議諮詢委員；其關於228的著作為《愛憎二二八—神話與史實：解
開歷史之謎》。去世後其遺孀林彩美整理其藏書、手稿，於2011年4月14日發表為《戴國
煇全集》，共二十七冊。
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研究台灣史的經驗談(1) by戴國煇教授
根據1983年7月2日，於美國中西部夏令營的演講錄音整理修正成稿／鍾爺輸入
主席，我所敬愛的各位鄉親。很高興有機會來參加這次盛會，並能上台給諸位做點報告，
感到非常榮幸。鄉弟是土生土長的台灣客家人，閩南話大概可以聽懂百分之九十。這個可
能是得力於我太太，因為她是有四分之三的閩南系血統。在日本我遇到什麼人就講甚麼話
，只要對方的話我能講的，我是樂於那樣做的。
我並沒有只把閩南話、福佬話當作台灣話來形容過。鄉弟認為台灣話應該包括有高山各族
的方言類、客家話以及閩南話也就是福佬話才是合情合理的。但有些「台獨」元老已把閩
南話與台灣話畫成等號，甚至於把它定為他們所主張的「民主國」的國語來看待。這個對
我們客家系台灣人來言，的的確確「不是個味道的」。我認為那種看待是完全錯誤的。不
過我倒喜歡閩南話的一句話，也就是「騙吃，騙吃」，我在日本已「騙吃」了日本朋友二
十八年，授課、寫作、上電視、演講用的都是日本話。但今天不能用日本話，也不準備「
騙吃」，只好老老實實向諸位交代並請教罷了。
「清末台灣的一個考察」
很慚愧，過去我用中文發表的文章實在太少。主辦鄉親問我，有沒有什麼可供鄉親們閱讀
參考的，在身邊只有一件中文一件英文的，我請主辦幹事幫我影印出來，這些原本仍是在
芝加哥大學圖書館找出來的。未到美國時，我根本沒有想到會有鄉親來找我麻煩，要我獻
醜的（笑），所以事先沒有準備，這一點要向諸位央請原諒的。
未講本題之前，我先對這兩份參考論文稍微做一點說明。
第一件是『台灣風物』雜誌所譯載的「清末台灣的一個考察」。這個翻譯事先我沒有得到
通知，等到譯完後譯者交給我一份譯稿的拷貝。但我一看很傷心，譯的不甚理想。一方面
因時間匆促，另一方面無從改起，只好把它懸在一旁。沒有想到終於在第三十四卷第四期
被刊出來了。話得說回來，這一篇原論文是在1970年發表的（成稿卻在1967年），當年帶
給日本學界一些衝擊，修正了不少日本人，甚至於台灣朋友對台灣歷史的某些砍法。
批評日本刪改教科書
另外一件英文是「Advice for Japan as an Asian Neighbor」。這個該翻為「給亞洲的
鄰居－日本－的諍言」的原文是去年（1982年）9月發表的。當時日本恰好在鬧「竄改教
科書」問題。文章是刊在『世界』（岩波書店發行）的1982年10月號（日本的月刊雜誌通
常是提早一個月發行）。
我不敢自鳴得意，更沒有臉皮自我膨脹，但這個文章確是得過好評的。或許是因為這個，
芝大的一些日本人（包括亞裔系的一群）學者把他翻譯成英文，小弟這一次來芝大訪問也
是因為這篇論文受了注意，所以才被邀請過來的。他們翻得不錯，但有兩、三個小地方我
不甚滿意，據說他們將要印成書，斯時我當然會把它修改過來的。雖然這兩件都不是完整
的論文，但只好暫時硬著頭皮請諸位過目參考就是了。
我為何研究台灣史
現在，言歸正傳開始我的報告。今天我分三個大綱目來講。第一個是「我為何研究台灣史
」，第二個是「我（我們）的少少成果」，這裡所說的我們，是指在日本我們所組成的「
台灣近現代史研究會」的同仁而言的。第三個綱目是「來美以後的感觸」，我準備藉第三
個綱目向諸位先進請教並一齊來思考一些問題，希望能暫時做出些結尾話。
剛才小弟已提過，我是客家人。客家人有他優點，當然也有不少的缺點。有意識的客家人
往往具有甚為強烈的中原正統意識，有時偏激一點的客家老鄉會自稱這一種意識為「客家
精神」。老實講小弟本身多多少少也有這種傾向，帶有不知不覺被塑造出來的中原客家意
識。從小家人就期待我，後來逼我唸醫，我始終反抗，認為一個醫生，尤其是開業醫生在
自己的小醫院裡，一天、一年，甚至於一生究竟能看多少病人，能救活多少人？而這些病
人除了特殊的病例（特殊的病人往往私人的小醫生館是無能為力的）以外，可以說百分之
九十是營養不良，公共衛生未完備，教育水平過低而惹起的。既然中國人百分之八十是靠
農吃飯，屬於農民地位的話，中國的基本問題當然是在農業問題上面。只要能善於解決農
業問題，解決貧困，克服我們的落後性的話，那就等於減少了一半以上的病人，所以我就
選了台中農學院（中興大學農學院）念它的農業經濟系。匆匆忙忙地畢了業，受完了預訓
班第三期的軍訓，我就出了國。這是1955年秋天的事。原來想的是留美，已申請到印第安
那州立大學（昨天我頭一次跨了印第安那州界，有不少的感慨）的獎學金，準備來學美式
大農經營，尤其是機械化稻作農業，準備將來回國對中國農業的現代化事業能奉獻出些能
力。
考進東京大學的因緣
出國留學，我先到東京看我二哥，他長我十歲，非常疼我，我們已經十年沒見面了。他到
日本留學以來，除了暑假回台省親一次外，因戰爭無法回家，光復後他一直沒有回台過。
我二哥希望我留下來好好唸幾年書。但我卻討厭日本，罵日本人，也不能原諒日本人。
我哥哥反而勸我說「我們得好好研究日本與日本人，你我都吃了日本人的苦頭甚多，我們
當人可以討厭他們，當然亦可以大罵他們，但是那種情緒化的所作所為，尤其是謾罵與恫
嚇決不是真正的『戰鬥』，更不屬於社會科學的。日本人在台灣，在大陸以及東南亞做了
不少壞事，他們的的確確胡作非為做出違反人性的甚多錯誤。但我們得知道那些日本人是
在『日本帝國主義』體制下，也就是說在一種非正常的體制的框框下做出來的。我們是否
該從另一個角度來看問題，其實日本的老百姓也跟我們一樣是受害者的呀！廣島、長崎的
原子炸彈帶來的災禍是悲慘的，這些災禍多半是由日本老百姓來承擔的呀！你該克服你的
情緒化思考，同時你有與他們共謀光明的降臨之意願的話，你得原諒『過去的敵人』，這
兩點若是你自己做不好或者做不到的話，是沒有資格搞社會科學的。最好改行。」
我被二哥說服了，很幸運的考上了東京大學，當時我對台灣史是有些關心，但並沒有太濃
厚的興趣。所以我第一篇論文為「稻作農業化與農業機械化」，第二篇為「中國農村社會
的近代化與家族主義」，是探討家族主義（familism）如何阻礙了中國農村和中國農業的
發展。不但不搞歷史，連研究對象也不屑放於區區小台灣。心理上一直嘀咕了有這種不甚
成熟的「感覺」。現在想起來有一點可笑。
慢慢走上「歷史」道路的小插曲
直到了準備寫第三篇，也就是博士論文時才慢慢走向歷史，同時把對象拉回海峽這邊的「
寶島」來。這一段心路歷程是有個小插曲的。前年剛剛退休下來的徐慶鐘博士（前國府行
政院副院長），他在1960年代中期邀過我回台服務，當時他是國民黨中央黨部副秘書長。
我們東京大學中國同學會請他來開座談會，因他是我們台灣人第一位拿到農學博士學位的
好學之士，亦是我們龍潭鄉做為原籍的客裔人士，雖然他不會說客家話，我們都很尊敬他
。他問我準備寫哪一種題目的博士論文，我回答準備寫中國大陸的農業問題。他說，你為
什麼不研究台灣農業，我說台灣太小不夠味道，他笑一笑，「小是小，是我們鄉土呀！」
，他說。
大概晚了半年左右，當時還在農復會當技正的李登輝兄（現在的台灣省主席，當年他還沒
有拿到博士學位）也來了東京大學訪問。我們東京大學農學院的中國同學們也請他來座談
。散會後他邀請我到他住的旅社，我們喝了茶、聊了天。他也問我，你準備以什麼題目作
博士論文，我同樣地回答他，雖然對台灣有關心，但總認為台灣太小，不過癮等等的話。
李學長勉勵我說，「真正研究台灣經濟史的人才太少，老戴請你多多考慮，用一點心研究
台灣經濟史好不好？」
下功夫研究台灣史的原因
他們兩位學長的勉勵，當然只是後來促成我研究台灣及台灣史的一少部分的理由。真正喚
起我對台灣史下功夫的原因，現在整理起來不外是以下三個因素。
第一、當年在東京的台獨運動主要人物有廖文毅、邱永漢、王育德等人，他們的主張當然
不會是百分之百是錯的，並不至於百分之百沒有人去同情它的。後來我發現「媚日」不限
止於他們台獨人士，甚多台灣知識份子犯有同樣的毛病。這可不得了，我認為如此下去將
自誤誤人，將給台灣以及中、日兩國國家間的未來關係都可能帶來災禍。
歌頌殖民主義的危險
第二、台獨的言論同時也可能給日本人帶來了禍水，台獨認為日本給台灣帶來了資本主義
，促進了現代化云云的話，日本人一般聽起來很順耳，很可能就變成了甜言蜜語，這個可
要害人不淺。危害的範圍很可能還要擴展到東南亞。
這個話怎麼說呢？一般來說，日本的一般老百姓是較為單純，心機也較為善良的。因為他
們的社會不像別的國家那麼複雜，民族、語言、宗教並不甚為多元的。所以反而較易受騙
，容易上煽動者的當。
一般日本人若是認為殖民地統治能做出好事，並且有「曾經受過統治的民族」出來見證時
，日本老百姓向哪裡去學歷史的教訓呢？很可能他們還會重踏他們的老路子也說不定。如
此的話，當然亞洲全域難保和平，中日兩國的友好關係也無法樹立。
我的憂慮從台灣出發一直到有關亞洲的和平。我認為，我們台籍人士假若沒有搞好台灣史
的話，將會自誤誤人，同時也擔心台籍知識份子因不諳台灣史的真面目而被借為「殖民統
治史的見證人」害己禍人，並且可能給亞洲帶來了不幸，所以我立志修台灣史。
※ 引述《bluway369 (blublu)》之銘言：
: 各位鄉民好
: 自從上了PTT見識各式各樣的人事物後
: 常常聽到一些不為人知的歷史
: 像是國父的小故事、上面的南京大屠殺歷史、一些古時候互相陷害的國共史
: 就會開始反省學校教我們的也許都是假的歷史
: 那請問想知道真正的歷史文要去哪裡看才會比較真實
: 鄉民的故事跟教科書都有可能是捏造的
: 會不會我們所見所聞的國家歷史都是假的呢?
: 有人能解惑嗎??