這是中國旅遊網站的文章 ~ 如有違反版規 那請版主直接刪除吧! 我只覺得文章真的不錯
作者是一位80後共產黨員的財經記者~大學畢業後的第一份工作就是駐台記者
對兩岸的歷史非常熟悉~他的觀點非常中立!真的.......
因為他是財經記者~所以作者也對台商到中國投資的發展也有研究
他文中還有提到 連雅堂的阿片有益論! 還有提到228及美麗島事件
他還有提及到 共產黨在法理上根本沒統治過台灣...等一些反中國政府的論點
我是從螞蜂窩的旅遊網站看到的~我覺得還不錯~ 文後其他網友的評論也是非常專業阿
有提到千島湖事件.921救災.SARS...等等 共產黨對台灣一些打壓~也有提及香港
文長! 請大家耐心觀看 後面文章的網友評論也寫的不錯喔!
全文在此 http://www.mafengwo.cn/group/info.php?iid=2969222&page=1
他是用 中國觀點來看兩岸 ~ 不過倒是滿中立的 ~也道盡了目前中國的恐懼及難處
我擷取幾段重點 給大家瞧瞧...... 但文真得很長 建議看上面網址的全文
然而到了2013年，隨著我台灣遊計劃的明確，我有意識地去了解更多關於台灣的各方面資
訊，也看了多部具有代表性的台灣電影。儘管我依然沒有踏上寶島的土地，但我已經逐漸
感覺到了一些更深層次也更複雜的東西，大體上可以分為四點。
其一，台灣並不是大陸未來發展的一面鏡子，台灣的民主化進程幾乎不可能在大陸重演，
並不像許多台灣人所說的“你們大陸以後也會像我們台灣今天一樣的”，也並不像許多樂
觀的大陸知識分子所想，同屬華夏文明的台灣社會可以順利完成憲政民主轉型，今後大陸也可以。台灣的白色恐
怖和大陸的紅色恐怖完全不是一個level的，美麗島事件和露絲事件背後的各種博弈也完
全不在一個節奏上。
第二，我要來挑戰一下你的三觀底線了。我開始越來越理解台灣人和台灣社會無處不在的
媚日情節，三年前我看《海角七號》時毫無感覺，覺得這是一部很無趣很拖沓的台灣文藝
片，但2013年我第二次看時，卻對它嘖嘖稱讚，愛不釋手。這也印證了為什麼當年《海角
七號》在台灣很火，但大陸上映時卻反響平平。更恐怖的一個結論是，我開始理解李登輝
當年所說的“大陸和台灣是國與國，至少是特殊的國與國的關係”的兩國論的背景和底氣
，因為今天的台灣真的太像一個國家了，台灣和大陸的不同點比相同點更多。別看今天連
民進黨都在討論是不是要放棄台獨綱領，實際上又有幾個人真正支持“一國兩制”的呢？
假如大陸經濟沒有那麼強勢，台灣經濟沒有那麼依靠大陸，又無需面對大陸強悍的軍事威
懾的話，呵呵，你再看看島內台獨勢力究竟是一小撮還是主流？
我知道光說這個結論恐怕會引起很多爭議，在後面的札記中，我會把我這種想法是如何形
成的一點點道來。
其實這幾年常聽到一種說法"台灣保存了中華文化的良好傳統"，而且這說法還挺流行的。
這個說法從我第一次聽到直到現在，恐怕也十幾年了，而且越來越成為主流。只是台灣人
聽到，想想，好像不是那麼一回事。我跟幾個朋友討論起這件事，大家都無奈的苦笑，不
僅僅只是台灣其實也有很多問題，沒有想像中的那麼好，另一方面，恐怕很少台灣人會真
的認為，台灣社會所謂的"溫良恭儉讓"真的是中華文化在台灣得到良好繼承的結果。
換個方式講，一般也認為，大陸現在不佳的社會氣氛，許多病因都可追溯到文革，文革在
大陸造成傳統文化的斷裂，對傳統文化的傷害已經深入骨髓，文革造成人與人之間的不信
任，也造成失落的一代人……但在我的記憶裡，大陸社會現在的毛病，台灣都曾經有過，
過去台灣人也曾經買票不排隊、也曾經愛亂丟垃圾愛隨地吐痰，不守公德心，出國也曾經
是一幅暴發戶形象，不時有某國旅社酒店拒接台灣團的新聞傳出。
在大陸混了幾年，我知道許多人對現在大陸社會氣氛不太滿意，尤其是每天早上一開計算
機，微博上各種匪夷所思光怪陸離的事又像潮水般湧來，看了是又氣憤又充滿無力感。但
來到台灣，一個相似又陌生的地方，發現台灣社會氣氛跟現在大陸很不一樣，難免會想在
台灣尋求些一直以來與目前大陸社會亂像不同的過去“傳統中國”風貌。這種尋求，就變
成了一種心理的投射；這我們看到現在吹起了“民國風”都是這種心態下的結果：民國多
好啊！社會自由開放、風氣純樸，那像現在如何如何……
常聽到幾個對台灣符號性的形容詞：守秩序、講究公德、禮貌、尊重私人空間、守法……
只是這些都跟中華文化優良傳統有關嗎？台灣人每次聽到這樣的讚美，或許會客氣又心虛
得笑一笑，但更多的是有點不太舒服，好像台灣社會現在的一切"美好"，都只能用中華文
化來解釋，這一切都源自於中華固有傳統美德，我的意思並不是要割斷台灣跟中華文化的
關係，只是台灣人更願意相信，這是台灣人自己努力得來的成果。
今日台灣社會的美好不是靠某一種力量單獨營建起來的，而是各種力量很神奇的糅合在一
起。就像上帝造天地時那樣——神說：“成了”，於是，就成了。
1、和而不同
去台灣前，我在大陸也和幾個台灣朋友聊過這個話題，得到的回答基本上大同小異，一般
台胞都會把首要原因歸給肇始於上世紀80年代後期的台灣民主化浪潮。因為台灣社會風氣
的大變革和台灣政治的大變革基本是同步的，政治體制的質變慢慢帶來社會環境、道德觀
、價值觀等方面的一系列改變。
在一個民主化的政治環境中，人的觀念和行為能得到極大的自由舒展度，這種突如其來的
自由，在一開始引來的“聒噪聲”會多過“理智聲”，會讓台灣政壇和社會顯得“亂糟糟
”，人人都爆發出了強烈的公民意識和主人公意識，有強烈的維權衝動、表達衝動和尋找
認同的衝動，大概在上世紀90年代初的時候，表達勝過了傾聽，情感打敗了理智。每個人
都變得屁股決定腦袋、站在自己的立場上，拼命主張自己的利益訴求，或者以自己多年來
的教育經歷和生活體驗所形成的“三觀”為基礎，表達自己的想法，卻不願靜心傾聽別人
說的是不是也有道理，結果就是台灣社會出現了各種民主亂象。
只有國民普遍形成一種對法制和規則無條件敬畏和遵守的觀念，民主政體輪流坐莊的遊戲
才能玩得轉。而要讓國民形成這種民主素養和觀念，一要靠政府有意識的培育，二要有更
深層次的社會文化和信仰的土壤，打心底相信“人在做，天在看”，“舉頭三尺有神明”
，“善有善報，惡有惡報”……這樣人才會不敢說謊，不敢作弊，不敢貪污，首先他過不
了自己心裡那道關卡，因為他怕下地獄。如果他不怕下地獄，那就用完善的法制來約束他
，用強有力的整天想著找你茬的在野黨和蒼蠅一般無孔不入的媒體來監督他，在一個全社
會崇尚誠信的社會環境中，一旦發現你有違背誠信的行為，就會受到千夫所指，再也抬不
起頭，政治生命再難有起色。反過來說，如果社會形成這樣一種植根於心底的契約觀念，
會用更加平和的心態來參與這個遊戲，敗選也不再是多大的事，大不了我引咎下台，總結
教訓，臥薪嘗膽，4年後再來爭取選民。
第三個原因就是政府有意識的教育所留下來的遺產。包括兩蔣時代的國民政府和日治時代
的殖民政府。
去過台灣你會發現，台灣今天能保留那麼多文物古蹟，首先要感謝日本殖民統治者，許多
古蹟在清朝晚期已是破舊不堪，甚至還經歷過戰火侵襲，是日治時代的一任又一任日本駐
台灣總督，以保護文物古蹟的現代人視角，更因為日本文化本身對儒家文化和佛教文化的
推崇和敬仰，多次維修重建了台灣的許多古蹟。
因為作為最早獲得的殖民地，日本對朝鮮半島和台灣島採取了不同的統治策略。整個日治
時期，民族國家的自我意識和亡國之痛一直刺激著朝鮮國民，使日本不得不採取高壓統治
政策，而台灣經過了乙未戰爭的慘烈抵抗後，整體上還是接受了日本統治，在接受日本皇
民化教育的同時，他們也接受了許多現代科學和人文素養教育。而日本國民的素質，我就
不解釋了，你懂的。
富有遠見的、優良的、普及大眾的教育，為整個國家的重新崛起奠定了堅實的人力資源基
礎，成為日本戰後得以迅速重新崛起的最關鍵因素，也順便福澤到了戰後的台灣，尤其是
日本文化中對禮儀、服從、忠誠、忍耐、衛生、團隊意識等的強調，對戰後台灣國民性格
的形成也造成了巨大影響，而長輩對晚輩的言傳身教，使得這種文化閃光點依然能在今天
台灣年輕人身上依稀閃現（中華傳統文化也有這些，但沒有到日本文化那麼偏執的地步）
第二要感謝的無疑是蔣介石。因為就在大陸拼著老命“破四舊”的時候，痛心疾首的老蔣
針鋒相對地在海峽彼岸推動了“中華文化復興運動”，這場運動大陸這邊從來不提，它的
核心思想就是把國父從西方三權分立思想中吸取總結出來的三民主義和儒家文化的精華部
分相結合。對外它是有意和大陸唱反調，體現自己的中華文化正宗嫡傳，對內也有多重作
用。
一是掃清50年日本殖民文化對台灣本省人自我文化歸屬和認知的阻礙。長達半個世紀的殖
民統治，使得1949年後老蔣退台時，面對的是一群60歲以下的國民統統是接受系統日本殖
民教育和日本文化長大的，直到今天，許多台灣老年人還是能講一口流利的日語。這點蔣
介石就不如日本人有氣魄，為了政治目的，他把台灣的眾多日本留下的帶有明顯殖民主義
色彩的建築都拆了，尤其是神社，今天台灣很少能看到保留神社原貌的建築了。否則今天
台灣旅游資源就更多了。
不過日本人也真氣人，有句話叫“崖山之後無中國，明亡之後無華夏。”以此來證明當年
那個日本潛心學習的中華老大哥早就死了。先被蒙古人在肉體上蹂躪了幾十年，後來又被
女真人在精神上蹂躪了兩百多年，漢室風骨、盛唐風采、大宋風韻神馬的早就木有啦木有
啦。唐宋以降，中華古典文明已轉移到了東瀛列島，平城京（奈良）和平安京（京都）至
今還保留著盛唐時期的建築風格，要看唐代，我們只能買國際機票並辦理煩得要命的日本
簽證去倪虹國看。而今天我們在西安只有幾座陵墓是秦漢隋唐的，就連城牆和城樓都是明
朝重建的，更不要說什麼大唐芙蓉園、華清池、大明宮公園以及聽說又有哪個腦殘領導想
花多少億重新修一個阿房宮了，至於東都洛陽還留下了點什麼，我又只能呵呵了。所以如
果我是蔣介石也一定會死命幹掉日本留下的文化印記，並拼命復興中華傳統文化。
除了革日本殖民文化和台獨思想的命，這個運動的背後也有牽制自由思想、維護威權統治
的政治目的，我就不展開了。不過除了政治目的，相信老蔣也是真心希望台灣國民的素養
更高，台灣社會變得更和諧美好。尤其在完全受政府控制的基礎教育階段，更是開設了生
活與倫理、公民與道德等課程，並對國文、中國史、四書五經、古典文學等有著極高的學
習要求，灌輸“忠信孝悌、禮義廉恥”的傳統儒家觀念。
應該承認，像李安、方文山這些中華文化底蘊深厚的文化人能有今天的成就，和他們成長
於那個時代的台灣有著密不可分的關係。而這代人，難道不正是今天台灣社會的中流砥柱
嗎？所以這個問題上還真要感謝中正先生，因為要在文化上革掉祖宗的命很容易，但以後
想要再恢復文化傳統就比登天還難了。經濟崩潰了，30年就能再振雄風，一代人的文脈徹
底斷了，素質徹底垮了，至少要花幾代人才有可能慢慢彌補回去，哎……
老蔣去世於1975年，當時大陸文革尚未結束，台灣的文化復興運動還在熱火朝天進行中，
以至於我們今天去台北中正紀念堂看蔣中正先生坐像上方的那幾句話，並不是中山先生原
版的“民族、民權、民生”，而是經過中正先生改良後的中華文化復興運動的宗旨——倫
理、民主、科學——靠倫理來復興民族，靠民主來發展民權，靠科學來增進民生。
總之，今日台灣社會不是靠某一種力量單獨營建起來的，而是各種力量很神奇的糅合在一
起。就像上帝造天地時那樣——神說：“成了”，於是，就成了。
最讓我感到傷心的是，這次台灣游過程中，我分明感受到了兩個台灣——不是藍營台灣和
綠營台灣的差別，而是常有大陸旅行團的台灣景點和少有大陸旅行團的台灣景點的工作人
員的態度差異很大。
我在淡水紅毛城、台北當代藝術館、中華民國總統府、鹿港小鎮、台南所有景點、高雄歷
史博物館等鮮有大陸團客出沒的景點，都能感受到很強烈的友好感和熱情度。尤其是當景
點工作人員或當地人從口音中聽出我來自大陸時（儘管我一路上都盡可能學KIMI裝台灣腔
，但似乎效果不大的說- =），更會很高興的問我來自哪裡，並為我們主動介紹景點，似
乎他們對大陸自由客有著很高的興趣度和好感度，或許也映襯了我上一篇講的在大陸人的
反复誇獎下，台灣人會對來訪的大陸人格外友好。就像一個學習成績普通的學生會因為周
圍長輩鄰居同學都稱讚他是個好學生而更加努力學習，至少把自己打扮成一個真正的好學
生一樣。
然而在一些大陸團客比較多的景點，如士林官邸、故宮博物院、打狗英國領事館等，工作
人員的友善度就差了些。尤其是高雄的打狗英國領事館山下展區，有許多很讚的可供遊人
合影的真人蠟像，我剛一進門，年輕的工作人員就反复說了幾遍“可以拍照，不可以觸摸
”，後來我們遊覽過程中，發現許多大陸團客看到這些蠟像後都高興地跑上前去合影，有
些人便很習慣性的觸摸蠟像或者把手搭在蠟像身上拍照，以至於邊上的安保和工作人員不
得不提高嗓門再三喝止，其中有個雕像群中有個轎子，一些大陸中年婦女還想坐進轎子拍
照，被保安喝止後，有的居然臉不紅心不跳，俯下身子假裝坐在轎子裡，還對安保說“沒
事，我還沒碰到呢”，其實屁股和頭頂距離轎子就只有一兩公分的距離了！看到這一幕，
我分分鐘切腹自盡的心都有啊！
我仔細觀察了下那位保安大叔的眼神，他的眼神死死盯著那幾個在蠟像前搔首弄姿的大陸
大媽，眼神裡充滿了各種複雜感情：不解、焦慮、鄙視、無奈甚至有些憤怒……
我聯想到了一位台灣導遊寫的文章，他說起初開放大陸觀光團後，他也和過去一樣對團裡
的客人彬彬有禮，然而他很快發現這招根本行不通，尤其是面對滿團的中老年陸客（尤其
是三四線城市和農村來的陸客，沒有地域歧視，只是客觀陳述），不管你用再多的敬語，
語氣再怎麼溫柔，哪怕你的臉笑到僵硬了，他們還是嘰嘰喳喳不聽你的話，各管各拍照、
購物、東張西望、高聲喧嘩。而且時間觀念差，以至經常要發車了又有幾個人找不到。後
來這個導遊學聰明了，對這些團客說話用高聲吼的，語氣用命令式的，一下子效果好多了
大陸不曾擁有台灣？
“卻成天對著台灣人民說，" 台灣是他們的? 台灣是中國的? “愛情小說裡有一句經典：
愛情不在天長地久，而在曾經擁有。但卻是有一個大老粗，老是對著一個姑娘說，偶不在
乎過去不曾擁永，偶只在乎姑娘妳不要離開我。哈哈…既然不曾擁有? 何來離開呢？”
您說的“不曾擁有”，應該指的是大陸的中共政權歷史上並沒有染指過台灣島吧，此話不
假。但目前的大陸政府不管過去“法統”上怎麼說，至少是國際主流社會所承認的中國唯
一合法政府吧。