※ 引述《alchemi (Taiwanese)》之銘言：
: 問卦：人死後找高僧道士碎碎唸有啥屁用哩？
: 多年前我有一個朋友的父親病逝，他媽媽與姊姊找來幾位慈濟有道者，一干人等同心一口
: 助唸（不知道要不要收錢？），他卻把我拉離開現場，並且說這樣做沒有任何一點用處，
: 於是我們兩人找個地方抽個煙。助唸送行算是「文創產業」嗎？
道教的教理根據是什麼我不清楚，就說佛教好了
簡單的說
佛教徒相信輪迴，而決定亡者下一世投生何處的業力原則有三個：
隨重、隨習、隨念
隨重是指此人生前曾經造作過特別重大的善業或惡業
那麼便會被這個重業的業力推動，決定投生之處
隨習是說，此人生前雖然沒有造作重業，但是習慣造作某些善業或惡業
這種不斷積累起來的業力便決定了亡者下一生的去處
隨念則是說，此人可能沒有造作重大的業，也沒有特別串習的業
那麼亡者臨命終的念頭便會決定他投生何處。臨終助念主要處理的就是這一部份
因此這類作法不僅只有漢傳佛教有。藏傳佛教中類似的作法大概是中陰救度法
普及版的就是西藏生死書裡寫的那些內容；南傳佛教中也有類似的作法。
在NHK一部關於佛教的紀錄片當中，緬甸人亦有請僧人來幫臨命終者助念的儀式
但南傳佛教不承認死後中陰的概念，所以他們不會在人死後再請人來助念
雖然念的經文不同，
但這類儀式的理由都是基於希望「臨終者能安住於正念而投生於善道或淨土」
而有所謂的「助念」
所以助念有沒有「用」？以佛教的立場來說，有用，但不是萬能。
因為第一，那不是唯一的因素；第二，助念也不見得聽得進去
至於這種儀式，如何從幫忙或結緣變成制度，再從制度變成生意又是另外的故事了