1.媒體來源:
ettoday
2.完整新聞標題:
釋昭慧矛頭對準環團 臉書連4動態痛批「環境法西斯」
3.完整新聞內文:
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▲釋昭慧。（圖／本報資料照）
網搜小組／台北報導
慈濟基金會16日宣布內湖園區開發案撤回，玄狀大學社會科學院院長釋昭慧當晚對此表示
「退讓是好事」，但她話鋒一轉，又針對「咄咄逼人」的環保團體批評道，「慈濟已拿出
風範，他們的風範又在哪？」，她回顧自己去年6月1日寫過的文章，痛批環團追打慈濟正
是「環境法西斯」的行徑。
釋昭慧臉書昨晚用4則動態發表《每個團體都應該被「除魅」，環團也不例外》系列文章
，第一篇，她貼出平面媒體訪問她的新聞報導指出，慈濟內湖園區園區的議題不是「誰大
聲誰就贏」，現在社會應該要從生態或人類主義的觀點重新討論此案，共同找尋一條出路
；如果環保團體的論述都不用被檢驗，說錯也不用道歉，甚至最後就不了了之，那麼這就
不是一個健康的公民社會。
在第二篇，釋昭慧補充解釋，當台灣的公共政策發生人類與環境利益的衝突，或人類與動
物利益的衝突，究竟是要接受生態中心主義、人類中心主義或生命中心主義？這是一項嚴
肅的哲學議題；西方學者Tom Regan就曾經提出，環境整體論的生態中心思想，將使個體
權益將在追求整體最大效益的情況下受到犧牲，其實不啻「環境法西斯主義」（
ecofascism、environmental fascism）。她抨擊，台灣的少數環團，就是在未經哲學性
嚴謹思辨與公開論辯下，直接將生態中心主義做無限上綱的定調，然後將不同思維的人妖
魔化。
第三篇，釋昭慧說，慈濟人自我刻苦生活、忙於濟世救人，卻動輒被台灣環團封為「善霸
」、誣為「財團」，並且被限定必須拋棄「慈善優先」的主體性，而把「環保」與「土地
」放第一順位；環團規定慈濟運用園區的方式是：不能建醫院（病患沒有他們所定義的「
環保」重要）！不能設置資源回收站（資源回收沒有他們所定義的「環保」重要）！不能
設置大台北緊急救難中心（賑災沒有他們所定義的「環保」重要）！只能全面開挖超大滯
洪池，而不顧週邊住戶可能崩塌，住民可能因此而枉死（住戶死活沒有他們所定義的「環
保」重要），這類行徑，恰恰就是標準的「環境法西斯」，以「環保」與「土地」之名，
對其他團體進行一種思想宰制與行為制約，並且為了達成這種目的，不惜動用各種邪惡的
手段。
最後一篇，釋昭慧認為，台灣社會要進入真正「除魅」而「論理」的社會，絕非鎖定慈濟
惡鬥不休，就能達致此一效果，這種鎖住特定對象喊打喊殺的文革式惡鬥，只能造就「黨
同伐異」的幫派社會，卻無法形成「理性溝通」的公民社會；特別是某些環團人士，以充
滿道德光環與專業包裝的語彙，前前後後陳述了眾多子虛烏有的謊言，將與他們想法不一
致的對手徹底地妖魔化，且讓大眾信以為真，這時他們業已造就了另一種蠱惑人心的「迷
信」，形成了另一種霸氣十足的「神魅」，這個社會當然應該理性檢驗他們話語的真實性
，並且對他們一些異乎尋常或表裡不一的言行，以及枉顧國法而對當事人施以極盡羞辱能
事的粗鄙言詞，也要作出「人品」檢驗，這才能徹底解構環境整體論無限上綱的神話，而
做到徹底的「除魅」工夫！
釋昭慧還強調，至於那些排他性極強、帶著宗教妒恨之情，對異教教團必欲除之而後快，
而且動轍把人封為「邪教」的名嘴，也應該受到同樣的嚴格檢視。倘若台灣社會不能及早
檢視這些「聖戰士言行」，那麼，在他們將所謂的「邪教」掃地出門之同時，業已為台灣
招徠了漫天蓋地的魑魅魍魎，這樣的台灣想要「除魅」？釋昭慧說，「還早著呢！」
4.完整新聞連結 (或短網址):
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5.備註:
師太懂蠻多的