※ 引述《lpbrother (LP哥)》之銘言：
: 因為台灣這邊基本上受到羅馬天主教與新教傳入，
: 所以對於基督教的理解也僅從這兩種宗教了解，
: 但事實上基督宗教還有一個分支叫做東正教，
: 東正教的歷史其實也相當久，
: 有很多部分跟羅馬天主教或是新教也相當不同，
: 例如東正教要求信徒齋戒，
: 也就是類似佛教或是伊斯蘭教，
: 在某一段時間內禁止吃葷食，只能吃素。
: 東正教的禮儀和儀式也不太一樣，
: 擁有自己的方式，
: 有沒有東正教的八卦？
天主教也有齋戒的傳統耶
只是台灣比較沒有那個環境
不然歐洲的天主教國家在復活節的前四十天是有一整個齋戒期的
巴西嘉年華說的嘉年華其實就是指在那四十天開始前的那個星期二
大家一起把庫存的肉類吃掉的傳統
東正教的作法我不清楚
不過天主教的齋戒並不是完全不吃動物產品
而是不吃溫血動物的肉
所以魚肉類是可以吃的
回到正題
台灣現在主要的東正教傳承來自於希臘的君士坦丁普世牧首聖統
說聖統又要從頭解釋
東正教的想法和天主教的教宗獨一制度不同
他們認為教會是由當初的五個地區的重要主教共同轄管的
而教宗只是其中的羅馬主教而已
此後又有建立幾個牧首的傳承
原本這些牧首們所管理的是自己的所在都市所延伸出去的幾個地區
就像教宗任命全世界的天主教主教一樣
這些牧首們掌握有所轄區域內的東正教主教任命權
但是在地理大發現和大航海時代所引發的大量傳教潮中
東正教的牧首們所管理的地方就不只是地緣上
也包括他們的傳教士所建立的傳教區
以及在移民潮中由原先地緣上的民族所組成的社區
這種由各自牧首所管轄的教會體系
就以所管轄的牧首駐錫處命名
如我提到的台灣的東正教屬於君士坦丁普世牧首聖統
像是俄羅斯那些說斯拉夫文的東正教教會就是大多屬於莫斯科牧首聖統
從屬哪個聖統與這些教會的行政體系有關
也影響到神父們舉行儀式的權力來源
如前述由於移民和傳教潮的影響
聖統不會只因地緣關係而產生從屬關係
也包括傳教區和移民社群的情況
所以也會出現同個地區會有複數的聖統所轄的東正教社群出現
這種情況對各個牧首間會引發爭執
也有引發種族對立的可能
所以在一次的協議中就確定原先建立好聖統的地區不論
在此後採取的是插旗制度
由誰家先在那邊傳教
那那個地方就是由誰管理
此外各個聖統間也可以互相借調神職人員
來服務使用不同語言的信徒
因此希臘來的李亮神父就是受管理香港以及東南亞地區的
"正教會普世宗主教聖統香港及東南亞都主教"的派遣來台傳教和管理教會
不過早在日據時代
台灣就有因為部分信仰東正教的日本人來台而有過東正教社群
只是日本的東正教社群是俄羅斯傳教士建立的
所以最早在台灣插旗的是莫斯科牧首聖統的就是了
但是隨著日據時期的結束
這些東正教社群也就逐漸消失了
因此才有今天的君士坦丁牧首聖統在台灣的情況出現
其實這也很符合兩岸的政治情況
因為左岸的東正教因地緣關係
也是莫斯科的 顆顆
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