《太平廣記》卷一零一《釋證類》
“延州婦人”條目載：昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，
年少之子，悉與之遊，狎呢薦枕，一無所卻。數年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，
為之葬焉。以其無家，瘞於道左。（唐代宗）大曆中（776－779），忽有胡僧自西域來，
見墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞讚歎數日。人見，謂之日：此一淫縱女子，人盡夫也。
以其無屬，故瘞於此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，
世所之欲，無不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。聖者雲耳不信，即啟以驗之。
眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設大齋起塔焉。
這裡說的是古代延州府，即今天的延安市，有一頗有姿色的年輕女子，拿大白話來說，就
是利用自己的單身便利與許多男人亂搞不正當的男女關係。幾年後，大概房事操勞過度，
積勞成疾，竟一命歸西。當時的州人，準確地說是男州人，無不為之悲惜，將之葬在路邊
。不久，一西域來的和尚見此墓，即敬禮焚香，磕頭如搗蒜。路人都納悶，問道：這是一
個浪蕩女人，人人都可作她的老公，和尚為什麼這樣尊敬她？和尚答道：“此乃大聖，是
鎖骨菩薩，一生捨己為人。”眾人不信，開棺驗屍，果見鎖狀骨架。眾人驚異之極，便設
大齋建塔樓，以作永久追思。
中唐李復言《續玄怪錄》也有相關記載 （續玄怪錄與太平廣記也有些淵源 但不多提）
更衍生出「馬朗觀音」 「魚藍觀音」等以其為原型的故事典籍
請問 為何這故事在台灣鮮少為人所知？
而執台灣佛教界牛耳的慈濟
會如何解釋這個將最聖潔與最污穢結合在一起的佛教故事呢？或者直接無視？