※ 引述《LiZhaoDe (丁丁)》之銘言：
: 日本民族叫大和民族
: 除了琉球人
: 其他都是外來的族群
: 這種國族純度非常高
: 向心力也非常強
: 有沒有八卦？
日本這個大和民族的排外性很強
基本上不太能夠容納原住民在內的
舉來舉去，就舉愛奴族為例子
明治天皇遷都江戶，並將新都改名為東京的明治維新
同年，在沒有任何正式協商的情況下
愛奴族所居住的「蝦夷地」被正式納入日本的行政範圍內
同時改名為「北海道」
次年，現代的戶口制度在北海道正式實行
所有的愛奴族人從那時候起在行政上都成了日本人
在這之後，日本政府不但沒收愛奴族人的土地
同時還將這些土地撥給新遷入的日本移民
以便鼓勵這些新移民對北海道的開拓工作
過了沒多久，北海道的人口就超過了100萬人
該地的原住民愛奴族在自己的土地上成了不折不扣的少數民族
明治時期的日本政府，對愛奴族人進行種種的同化
愛奴族長期以來的生活習慣都受到官方的禁止
成為大和民族眼中的「舊土人」，被迫強行接受「日本人」的生活習慣
儘管於1899年，日本政府制定「北海道舊土人保護法」
在這個時候，愛奴族人被授予自動日本國籍
表面上的目的雖然是為了救濟愛奴族和傳授農業知識
但是在將他們定義為「舊土人」的同時
卻也造成了對愛奴族的制度化歧視
將他們刻意與「大和民族」做區別
說真的在久彌直樹的北海道黃金印象大作「Kanon」
水瀨秋子阿姨，其實是影射北海道新移民
被日本政府授予北海道土地的大和民族吧
而水瀨秋子的千金，也就是第一女主角水瀨名雪
其實是大和民族與愛奴族的混血兒吧
愛奴族是個母系社會的原住民
至於第二女主角月宮亞由
是北海道愛奴族的寫照
「亞由」其實沒有漢字，發音相近於愛奴
就知道了這位角色的含意
月宮亞由之所以會喜歡吃鯛魚燒，以及出現吃霸王餐的行為
其實是在敘述著愛奴族過去自給自足的漁獵生活
這可以從月宮亞由對相澤佑一許下的願望可見一番
而在Kanon劇中，月宮亞由一直要相澤佑一陪她去尋找的東西
就是在尋找過去愛奴族於北海道的生活與文化
只是隨著日本大和民族的開發，愛奴族的文化已經漸漸消失於北海道的都會
才會出現月宮亞由一直找不到她想找到的東西的情況
至於月宮亞由進入了水瀨家，和水瀨秋子住在同一個屋簷下
角色變成了佑一爸爸與名雪媽媽的小孩
這其實是在描述「愛奴族被大和民族同化的歷程」
至於在原著遊戲中最象徵的一幕
當男主角選擇月宮亞由以外的路線時，她會跑出來和男主角道別
這其實就是在講「愛奴文化在北海道的消逝」
日本政府從十九世紀初明治時期起，對愛奴族採取「同化政策」
禁止愛奴族講愛奴語，十九世紀後半葉還實施北海道開拓計畫
掠奪愛奴族的土地，強制要求愛奴人成為日本國民
二戰之後的日本，一直以單一民族國家自居
一直到Kanon原著出現，都還是否認有愛奴族的存在
而愛奴族就因為沒有自己的文字，在文化上就處於劣勢
因此而逐漸被大和民族同化，遺忘了自己的文化
而月宮亞由的道別，就是點出了化作千風的愛奴文明
對於佑一和名雪而言，則是讓他們體驗了照顧小孩的生活
其實說實在話
Kanon這部作品原本根本就不是什麼後宮作品
而是久彌直樹想要為北海道的愛奴族
留下一些紀錄的作品，希望愛奴族不要被社會大眾遺忘
卻陰錯陽差的，成為了北海道觀光事業的濫觴
只因為許多觀眾在看了Kanon這部作品之後
第一個心得往往就是：
「北海道真美！好想親自來到這美麗的雪之國度！」
讓Kanon這部作品，意外成為了北海道黃金印象大作
現在久彌直樹有一部新作叫做「天體運行式」
這部作品的主旨就是在描述Kanon打響了北海道的觀光業之後
對北海道當地住民所造成的衝擊效應這件事情
劇中的古宮乃乃香，一直讓我聯想到月宮亞由
劇中的諾艾爾，一直讓我聯想到水瀨名雪
劇中的戶川汐音，一直讓我聯想到川澄舞
劇中的椎原小春，一直讓我聯想到倉田佐祐理
劇中的水阪湊太與水阪柚季這對兄妹檔，其實是北海道愛奴族的原住民吧
整部作品不管我怎麼看，都一直覺得是「Kanon第二季」阿
不知道是為什麼，一直有著似曾相識的感覺
不過要談到這部作品的心得要寫很多
就容我改天再跟各位慢慢說明囉
以上，一些野人獻曝
不知道這樣子有沒有回答到問題
如果有需要補充說明的地方
還請各位多多討論囉，謝謝