※ 引述《SuzukiMinoru (鈴木 みのる)》之銘言：
: 1.媒體來源:
: 中時
: 2.完整新聞標題:
: 日神社做中市地標 洪秀柱：文化認同錯亂
: 3.完整新聞內文:
: 立法院副院長洪秀柱今天（19日）在臉書批評台中市長林佳龍將日治時期的神社鳥居做為
: 城市新地標，是「文化認同錯亂」；市府新聞局長卓冠廷回應，市府針對台中公園整體進
: 行規劃，盼讓園內所有景點成為台中文化地標，而既然鳥居位於園內，即不應棄之不理，
: 而是應讓文化多元並存。
: 卓冠廷表示，這項工作不單僅是修復鳥居，而是對台中公園做整體規畫，盼讓湖心亭、北
: 門、中正橋、更樓等園內所有景點，都能成為台中市的文化地標。
: 「既然台中公園本來就存在著鳥居，若將它棄置地上，明顯不符歷史真相」，卓冠廷說，
: 讓鳥居站立起來，無關文化認同之爭，而是希望尊重歷史，讓多元文化在這片土地上共存
: 。
: 洪秀柱今天在臉書PO文，全文如下：
: 1895年4月17日，馬關條約簽訂的日子，這個讓台灣各民族被迫接受殖民、剝削，去進行
: 一場不屬於自己戰爭的不平等條約，轉眼已兩甲子過去，是否人們也已忘記那屈辱的記憶
: ？
: 台中市長林佳龍上月決定將重建日據時期的台中神社鳥居以做為城市的新地標，此一做法
: 實讓人有時空錯置、文化認同錯亂的感嘆！林市長欲讓台中發光發亮的文化城的出發點想
: 必是好的，但是他背後所代表的意涵卻讓人不寒而慄。
: 和單純保存日據時代史蹟，從文化觀點記錄人們生活痕跡的情況不同，林市長並不是像我
: 們保留台中州廳，台中火車站古蹟的方式訴說那被殖民時代的痕跡。而他認為扶起「台中
: 公園的精神地標－鳥居」，才能「喚起大家對台中公園過去的記憶」，「恢復以前台中神
: 社風貌」，重拾過往的「光榮」。這樣的「光榮感」是什麼樣的「光榮」？
: 何以一個經常把「台灣認同」掛在嘴巴的政黨，其黨籍市長竟認為殖民者的某種圖騰，能
: 幫助我們重拾城市的「光榮感」，並美其名曰符合臺中市民的歷史認同。如此昧於殖民掠
: 奪史實、混淆國家民族史觀、且歌頌殖民統治的建築象徵，試問這真是符合台灣人的尊嚴
: 與主體性嗎？
: 神社鳥居代表日本的殖民統治者企圖以強制手段，消滅台灣社會的傳統，它是殖民的屈辱
: 印記，絕不代表任何台灣的主體與精神。如果說這裡面有歷史記憶，則除了台灣曾淪為殖
: 民地的傷痛記憶外，還有甚麼？
: 如果說這裡面有歷史認同，除了皇民化的認同之外，還有甚麼？為何我們的地方首長竟可
: 如此粗暴地閹割所謂的歷史認同，為殖民者擦脂抹粉，還聲稱是歷史的光榮？
: 4.完整新聞連結 (或短網址):
: http://ppt.cc/Ut3y
: 5.備註:
: 小夫媽也會說愛國?
節錄其中一段 先把關鍵字去掉
XXX代表OO的殖民統治者企圖以強制手段，消滅台灣社會的傳統，它是殖民的屈辱
印記，絕不代表任何台灣的主體與精神。如果說這裡面有歷史記憶，則除了台灣曾淪為殖
民地的傷痛記憶外，還有甚麼？
那麼問題來了
國民黨算不算殖民統治者?
從中國來台灣
是否曾經以強制手段消滅台灣社會傳統?
(布袋戲 說台語 ....)
那照這人邏輯
蔣中正銅像該不該拆?
不拆
好
那你就是文化認同錯亂
智障一個