※ 引述《askaleroux (日本經濟新聞駐Ptt記者)》之銘言：
: 拷秋勤 Kou Chou Ching
: 27 分鐘前 ·
: [新聞] 晚宴沒穿西裝，柯P 招惹時尚圈
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: 故事發生在上禮拜
: 柯P 以台北市長身分
: 禮拜性出席慈善晚宴
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: 在天龍人雲集的上流炫富派對
: 柯P 還是秉持一貫真性情
: 穿他那一百零一件衣服出席
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: 此舉惹惱了在場一堆天龍人
: 其中時尚名媛，
: 文華花苑的負責人「關俐麗」
: 立刻在臉書發文飆罵
: 「見識到柯市長的不優雅、欠禮儀」
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: 沒想到 Google 一下
: 就發現這些「社交名媛」的底細
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: [新聞] 花苑旗艦店開幕，蔡依珊、李蒨蓉力挺
: [新聞] 炒股案，關俐麗十餘人遭檢調搜索
: [新聞] 炒股牟利，蔣雅淇、關俐麗16人遭約談
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: 猛然一找，
: 發現幾個有趣的人名
: 出包傲嬌又開車撞到人的「阿帕契姊」
: 四代公務員連戰大公子的愛妻「13」
: TVBS深藍時期的主播蔣雅淇
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: 很妙吧！
: 你以為沒關係，
: 其實這些深藍權貴之間
: 關係可是非常緊密
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: 回到討論本質，
: 一個以慈善為名的宴會
: 假時尚，真假掰
: 竟然會因外在的衣著評斷人的高低
: 只能說太過虛偽
: 把慈善活動當成跑趴作秀
: 不真正 care 慈善的良善美意
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: 到底捐錢幫助弱勢重要？
: 還是，看一群人穿名牌衣服炫富重要?
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: 衣冠禽獸之名
: 由此映證無疑
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: Apple 已故執行長賈伯斯
: 一件牛仔褲 配 T-shirt 扭轉了這世界
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: Facebook 臉書創辦人祖克柏
: 一雙拖鞋到處亂跑
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: 有料沒料，大家知道
: 這世界運作一向靠的是 真相 跟 實力
: 不是靠無用的包裝外在
相信高中時，大家都在國文課上過這篇文章〈訓儉示康〉
雖然時代相去甚遠，但也不無參考價值，有興趣再請自行找白話譯文。
簡而言之，「禮」這種東西本就先從內在修養而來，然後求其言行，最末才是穿著打扮。
如果從裡到外都文質彬彬，既不虛矯，也無浮誇，真情真性，那自然是禮的最高境界。
但多數人達不到如此內外兼具，至少要明白尊重異己，這起碼是禮的表現。
像這樣一個私人慈善場合，穿著平凡如常，既無損於國家顏面，又不傷及慈善宗旨，
不知何以反過來被所謂「時尚圈的慈善人」給譏諷批判其無禮？
一個會「對有實際捐款行為的人，只因其打扮不符時尚圈內標準而論其無禮」者，
從本質上、言行上，就已經看得出這種人「虛有其表」，在禮的層次上只能說最低階，
觀其行，聽其言，便足以知道什麼叫做「金玉其外，敗絮其中」
這種人不懂富而好禮的修養，那麼反過來我們也就不必將如此慈善晚宴看得過度莊重，
因為太過莊重看待這種晚宴，想辦法在穿著打扮去融入這些人的品味，所謂「禮儀」，
反而是讓自己去配合了這些人偽善的價值觀，反而是成了這種人實質上無禮的擁護者。
會在慈善晚宴上，放大一個人的穿著大肆批評，而縮小一個人甚至不提及其慈善行為，
只能說，這慈善晚宴不知有多少人既不慈，也無善。
不慈不善還敢大言不慚，暴露自己內在的匱乏，簡直可笑可悲。
柯文哲也有失言無禮之時，比如上次對待英國交通部長送的禮物所說出的話，
但英國那方所展現的氣度和媒體評論，才是真正「有禮」展現。
至於那位時尚慈善人，算了吧！
對於這類人，連偽君子都構不上，因為在禮儀上，連偽裝的能力都很拙劣。
〈訓儉示康〉 ／司馬光
吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。
應之曰：「孔子稱『與其不遜也寧固』」；
又曰「以約失之者鮮矣」；
又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。
吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，
常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」
參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」
對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。
張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：
「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」
公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入
儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，
必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」
嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；
小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」
侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；
是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。
管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛靈公，史蝤知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。
其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。
汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。