※ 引述《tony121010 (我是來亂的)》之銘言：
: 我對於日本的寺社文化不是那麼熟悉，不過嘴砲談談跟台灣的差異，
: 大多日本人一出生就有屬的宗派（大多是佛寺系統），
: 這個所屬宗派跟他們的一生重要儀式有很大的關係，
: 最重要的就是婚喪喜慶儀式，傳統上通常會請該宗派的人來辦理。
: 另外，除了個人，社區也跟當地的寺社有很緊密的關係，
: 大家看日本動漫中，町內會常常與神社合作進行社區的節慶活動，
: 社區成員也有必須參與的義務。
: 但是要注意，這不代表日本節慶活動中沒有黑道參與，而是透過政府與社區組織的力量，
: 某種程度上可以達到一個平衡而相安無事的狀態。
: 事實上，世界各地的傳統中，宗教做為當地社區的活動中心是常常可以見到的現象。
: 但是台灣出了什麼問題？為什麼會由大家口中所說的黑道來主導宗教活動？
: 很多人提過清代台灣的地方寺廟就是移民社區的中心，
: 同時也因為自衛跟爭奪資源的需要，而以寺廟為中心組織了武裝力量，
: 就是陣頭之類的團體。
你講對一件事：日本人的佛教信仰很虔誠，尤其是日本的老人。
另外你講日據時代的陣頭與光復後的黑金，只是證明中國人自私的心態，
台灣島上的福建省人把廣東省人當成敵人，而用戰爭來處理彼此的利益衝突。
日本帝國以佛教教化人民學習感恩，以神道教維持政權的正統。
這個歷史淵源讓日本人依賴寺廟與神社，發展出以寺廟、神社為生活中心的文化。
日本人也重視喪禮的嚴肅風氣，維持往生者的尊嚴。
而台灣省的民間信仰不是宗教，只是延續中國大陸嶺南地區的卜筮文化，
這種卜筮文化缺少隱惡揚善、提倡謙卑的教育功能，只有趨吉避凶的迷信利益。
人民不尊重崇拜的對象，而將被崇拜者當成趨吉避凶的工具，
所以大家樂、六合彩盛行時，很多土地公被賭徒偷去求明牌，
槓龜就被賭徒隨便棄置。
這種不尊重的態度，加上中國民間崇拜自然的信仰，變成不服從戒律的文化生活。
福建省的人民搬到台灣島居住後，發展的宮廟祭祀儀式，
祭祀的主辦人不是宮或廟的道士或廟公，
而是由地方仕紳(有錢人)輪流當爐主。
這種祈求平安只是為自己人求平安，而沒有為外人求平安。
雖然信徒不服從儒釋道的戒律，但民間信仰仍有維持治安的基本功能。
曾有漢學學者研究我國的儒釋道民間信仰，發現我們中國的民間信仰與政治有關，
人們活著時的各種行為由政府的治安機關管理，死後的各種行為由陰曹地府統治，
陰曹地府在各府的行政機關是城隍廟，機關負責人是城隍，
而三太子像是現代警察局的少年隊隊長。
所以宋朝以後的官員就任時會先在城隍廟住宿，希望城隍指示地方治安的難題。
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