※ 引述《double21 (我不是雙二一)》之銘言：
: ※ 引述《domin (無解)》之銘言：
: : 問題主要不在教材，而在考試的題型和方式。
: : 因為在台灣，考試往往領導教學方向，
: : 當段考出的題目多數是支離破碎的、背誦式的、修辭文法類的內容，
: : 那麼教學者就變成要花很多的時間在定義和補充這些東西，但這根本不是理想的國文教學
: : 古文有其存在之價值和必要沒錯
: 因為台灣很多老師懶，只教注釋考注釋，不想花時間跟學生討論論語後面的內容
: 節錄一些舊聞重貼一下
: 孔子評兩岸簽訂條約爭議
: 【原文】 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”
: 【譯文】 孔子說：“群眾贊同的，就要執行；群眾不理解的，就要向群眾解釋清楚。
: 孔子評白狼糾眾經過立法院
: 【原文】 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
: 【注釋】 周:合群。比(幣):勾結。
: 【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。
: 孔子評馬總統謁慈湖蔣陵
: 【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
: 【注釋】 鬼:祖先。
: 【譯文】 孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。
: 孔子評學運本質
: 【原文】 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
: 【注釋】 如…何:拿…怎麼辦。
: 【譯文】 孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？
: 孔子評台灣領袖
: 【原文】 子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
: 【譯文】 孔子說：“作為領導，對群眾不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，
: 我怎能看得下去？
: 孔子評台灣社會
: 【原文】 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
: 【譯文】 孔子說：“這個社會完了！我看不到明知有錯而能自我批評的人。
: 孔子評哈佛法學博士
: 【原文】 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”
: 【注釋】 約：約束。
: 【譯文】 孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！
: 孔子評沒成就的老一輩
: 【原文】 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，
: 斯亦不足畏也已。”
: 【譯文】 孔子說：“年輕人值得敬佩，怎知後代不如今人？四五十歲還默默
: 無聞的人，就沒什麼前程了。
: 孔子評黨主席
: 【原文】 子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
: 【譯文】 孔子說：“自己身正，治理國家還會有什麼問題？自身不正，又怎能
: 讓群眾身正？
: 孔子評633與沒做到捐薪水
: 【原文】 子曰：“君子恥其言而過其行。”
: 【譯文】 孔子說：“君子認為說到而沒做到很可恥。”
: 孔子評政治人物跟更生人與財團來往
: 【原文】 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
: 【譯文】 孔子說：“整天和小人聚在一起，說話不講道義，喜歡耍小聰明，
: 這樣的人真難成大事！
: 孔子評未經查證的新聞媒體
: 【原文】 子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
: 【譯文】 孔子說：道聽塗説就是道德敗壞。
基本上，儒家的各大著作，在中國各朝各代都是玩偶、魁儡，想要怎麼解讀就怎麼解讀。
看看聖經，為了迎合大眾的潮流，教宗說什麼就是什麼。當年還要燒死科學家，追殺女巫
，排斥同性戀。隨著時代演進，聖經的內涵早就改的亂七八糟，好家在聖經也沒明確說那
些東西不行。
論語也一樣，憲法、法律有時候也差不多，大體來說不可能過度細節。
上位者願意規則訂的相對公平，但是解釋權一定要握在手上，只要裁判是我的，那我想怎
麼玩你就怎麼玩你。至少保證自己不會被規則卡的死死的。
我說哪塊地變更合法，就是合法，你們的就不行。不信，請你翻到第幾條規定。
我們公司的實力比較雄厚，繳更多保證金，怎麼給另外一家?不好意思，一切依法行政。
官字兩張口，隨便他怎麼說，破家縣令，滅門刺史。別說縣令刺史，一個環保稽查人員，
願意加班，就可以玩掉無數連鎖飲料店，連鎖餐廳。
立法院爭論的是規則怎麼定，相對來說不可能太超過，否則其他人會罷工。
就好像球賽，規則直接定地主隊先拿3分，其他人再開始，那其根本就沒人參賽了。
但法院就不一樣了，只涉及到個案，黑哨一次，也不會引起公憤。或者微調一下，法
律這樣寫，我換個方式解讀，那你能說我違背規則嗎?我還說你沒看清楚呢?
大家看彩券，或是XX飲料送機票出國旅遊等抽獎活動，規則的最終解釋權，一定是要握
在手上，我說你沒中獎，就是沒中獎。大家知道解釋權有多重要了嗎?
所以論語到底是不是廢書，一點也不重要，重要是誰解讀他。