乾卦
剛健不屈，隨時而變。
這是純陽之卦，此卦太過陽剛，所以最忌諱的就是高傲、頑固，及不能隨機應變。卜到這
卦最好能見機行事，懂得彈性應變才是上策。
全卦以「龍」為意象，剛健為德性；以變化、彈性為吉應，「過高」、「剛強好勝」、頑
固或堅持己見為大忌。
易經以「龍」來詮釋該卦，六爻中的龍因為不同的時機而各有不同形態變化，意謂君子能
屈能伸，懂得應變之道，在不同的時機要有不同的做為。應當潛藏低調時就要潛藏低調（
初九，潛龍，勿用）；應當出面求人時就當出面求人（九二，見龍在田，利見大人）。
得乾卦者，其人自有源源不絕的創造力，凡事能力並不是問題，問題都在於時機。能夠守
住自己既有的美德，只待時機之成熟，自可水到渠成。
乾，元亨利貞。
【易傳】
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，
時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日
乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。
用九，天德不可為首也。
《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子，體仁
足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，
元亨利貞。
《文言》曰：乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，
大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；
雲行雨施，天下平也。
【今譯】
大亨通，利於守正貞固。
【卦義】
「乾」音「前」，剛健的意思，帛書本作「鍵」，同「健」。《象傳》說「天行健，君子
以自強不息」，依《象》傳一慣的表達體例，「天行健」一辭中「天行」為卦象之描述，
「健」為卦名，因此乾卦古卦名就是「健」，乾者健也。《象傳》之體例，如坤卦說「地
勢坤」，屯卦說「雲雷屯」，可詳讀六十四卦《象傳》即可明證。
六畫純陽，以剛健為名，也是《易經》中的最基本元素，因此常稱為「乾元」。
元亨：元為原始、原本的意思。亨為亨通，元亨為原本就亨通的意思，也可解釋作「大亨
」，大亨通之意。
利貞：貞有正、靜、貞固（堅持）等意思，「利貞」即利於正、利於貞固。貞也可解釋作
「占」，就是問卜，但利貞不適宜解釋作「占」。 古代問卜時有「貞人」負責占問中的
校正、確定等工作，而占問的這個校正程序也叫作「貞」，因此「貞」同時具有占問與貞
固，貞正的意思，今人將貞理解為貞操、貞潔，就是從貞固、貞正的意思引申而來。
初九，潛龍，勿用。
如潛藏的龍，正是養精畜銳的時候，所以這時凡事應當退守，等待時機，切勿躁進。
【字義】
勿用：用為行事、行動之意。勿用意謂諸事不行。
九二，見龍在田，利見大人。
有如龍已出現在田間，象徵事情已出現端倪，不應該再潛藏。這時最好能積極主動，求見
你的貴人或是德高望重的人。
九二變為離（天變火），有同人（天火同人）之象，所以宜「同於人」，利於見大人。
【字義】
見龍在田：可做兩種解釋。一是見解釋為見到，見到龍出現在田野裡。二是見解釋為「現
」（音為現），見龍在田即現龍在田，龍出現在田野裡。
九三，君子終日乾乾，夕惕若。厲，无咎。
雖然埋頭苦幹，但下無田宅可以安居樂業，上無高位可以享其尊榮，成天勞苦，憂心不已
。艱難則能免於罪咎。
【字義】
乾乾：乾，音「前」。乾乾，憂慮的樣子。六爻中三原本就是多憂的位置，故曰「乾乾」
。
九四，或躍在淵，无咎。
有如將躍龍門的鯉魚，仍處於水中，但因太過接近權力核心，不免感受到很大的壓力；要
上又上不去，要下又下不來，目前因為嘗試要往上爬，力爭上游，而有進退兩難的窘境。
九五，飛龍在天，利見大人。
有如飛龍在天一樣， 以極高的才能，而身居尊位；就如劉備見孔明，會被人重用。
上九，亢龍有悔。
亢，高的意思。過猶不及，五位是飛龍在天（九五），已至極高之尊位；上位，則龍飛得
太高，反而有危險。
太過陽剛高傲，而又處於尊位之上，只知進而不知退，不知道見機行事。最好能改一改自
己的個性，放下身段，否則會有危險。
用九，見群龍无首，吉。
｢用九｣為乾卦六爻皆變，也就是卜到｢乾之坤｣卦，則以｢用九｣來解。
六爻皆變，為六龍（群龍）無首之象。乾龍為純陽之物，最忌剛上加剛，以｢權變｣、中
庸為宜，若在物首則反而過亢。因此群龍而無一龍可為首，無首則吉。
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