※ 引述《vvus (不囧)》之銘言：
: 我老了，不想成台灣負擔…8旬葛修女回瑞士
: http://udn.com/news/story/7314/995942 聯合重工
: 「我老了，不想成為台灣人的負擔」，為台灣犧牲奉獻半世紀的瑞士籍修女葛玉霞，年
邁
: 後身體不好，自覺無力再服務台灣人，決定回到家鄉，昨日下午她搭班機離台，許多民
眾
: 趕來送機，潸然落淚。
: 卅二歲就來台 多人淚眼相送
: 一九六五年，當年才卅二歲的葛修女和幾位神父、修女初到台灣東部，發現山區醫療品
質
: 太差，他們決定留在山上服務原住民，在台東關山成立簡易診所，開啟她們在台醫療服
務
: 生涯。
: 葛修女曾受過醫藥訓練，會簡單的看診，早年東部的原住民或平地人，普遍家境不好，
因
: 此葛修女幾乎不收費，就算有收，也只收五元、十元。如果老人住在偏遠山區，葛修女
就
: 騎著機車上山看診。
: 有次看診途中，葛修女出了車禍，撞到肩胛骨斷掉，腳趾頭也變形，無法再騎摩托車，
但
: 她擔心病人沒人照顧，還是堅持用走的去幫病人看診。
: 台東成功鎮民鍾慧君說，十六年前，她的女兒中耳炎半夜發作，當時全鎮沒有夜間急診
，
: 只能抱著女兒到聖十字架慈愛修女會求助，葛玉霞二話不說馬上和已故的布素曼修女起
身
: 看診，終讓女兒可以平靜入睡，女兒長大後，還為葛修女寫了一首歌曲「白蝴蝶」，描
述
: 她騎機車時白頭巾迎風飛舞的樣子。
: 六十部重機車 趕到台東送行
: 得知葛修女要離台，和葛修女互動過的高鐵哈雷車隊，前天就號召六十部重機趕到台東
大
: 武歡送葛修女；隊長趙舜章說，葛修女的愛讓大家感動。
: 昨日下午，廿幾位民眾聚集小港機場，有的人不認識葛修女，卻特地趕來，都是感念她
對
: 台灣的付出，因為大家知道，葛修女回瑞士後，可能不會回台灣了。
: 「葛修女身體不好，擔心她久坐小腿會水腫」，盧俊義牧師和教友集資幫她買了商務艙
機
: 票，希望她在飛機上，躺著能舒服一點；盧俊義表示，「這是台灣人唯一能替她做的」
。
: 「謝謝台灣人願意讓我照顧，我真的很愛台灣」，葛修女眼眶泛紅地說，可惜她老了，
不
: 然真的很想留在台灣，她回瑞士後，有一群年輕的護理人員可以照顧她。話一說完，有
民
: 眾拿著花向她道謝，互相擁抱道別。
: 葛修女一生幫助台灣人，不求回報，無私的愛，令人感佩，她的臉上總有一抹微笑，但
往
: 後恐怕在台灣看不到了。謝謝您，葛修女。
: 健保應該養這種對台有貢獻的才對，而不是養426
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長老教會‧國民黨‧台灣
馬雅各、巴克禮、馬偕，都說一口流利的「台語」（福佬話），足以讓馬英九汗顏。備受
排斥、侮辱的長老教會牧師們，卻無怨無悔，奉獻服務，並開始本土化。他們不僅設醫院
、蓋\學校，引進近代西式醫療與新式教育，並且弘揚台灣本土語文，整理台灣歷史。
／李筱峰
在台灣近現代史上有兩個影響台灣很深的團體，他們原先都是外來的，一個是台灣基督長
老教會，另一個叫做中國國民黨。
長老教會在台灣已有一百四十二年的歷史，比國民黨早八十年進入台灣。初抵台灣的長老
教會的外國牧師們，受到本地人的排斥，被丟石頭、潑大便，備受侮辱；初抵台灣的國民
黨則受到熱烈歡迎。
但是備受排斥、侮辱的長老教會牧師們，卻無怨無悔，奉獻服務，並開始本土化。他們不
僅設醫院、蓋學校，引進近代西式醫療與新式教育，並且弘揚台灣本土語文，整理台灣歷
史。台灣的第一所西醫醫院、第一所女子學校、第一所中學、第一所盲人學校、第一台西
式印刷機、第一份報紙、第一本以羅馬拼音的漢文教科書…，都是由長老教會的傳教師引
進或促成（詳見拙著《台灣史一百件大事》）。馬雅各、巴克禮、馬偕，都說一口流利的
「台語」（福佬話），足以讓馬英九汗顏。彰化基督教醫院的開創者蘭大衛的夫人，更有
割下自己皮膚移植給台灣病患的「切膚之愛」的感人故事；親手替台灣人拔過兩萬一千多
顆牙齒的馬偕，死後遺言葬在台灣，誠如其遺詩所言：「我衷心難分難捨的台灣啊！我把
有生之年全獻給你。」
原本外來的長老教會，經過本土化，成為立足台灣的宗教。一九五一年南北兩系統正式合
併，成為「台灣基督長老教會」。
反觀原本受到歡迎的國民黨政權進入台灣後，卻以征服者之姿大肆掠奪、壟斷與高壓，造
成二二八大屠殺，以及長期白色恐怖。不僅一黨專政、國庫通黨庫，對台灣本土語言文化
，也極盡摧殘之能事。實行「去台灣化」的「教育」，不許台灣子弟說母語、不讓台灣子
弟知道台灣歷史，一味地灌輸以中原為中心的大中國意識形態。一九七五年更粗魯地大規
模沒收泰雅語聖經、台語聖經。今天喜歡罵人操弄族群的國民黨，可還記得他們這段族群
壓迫、語言歧視（兼宗教迫害）的紀錄？
總之，已經相當本土化、站在台灣人立場的台灣基督長老教會，勢必與外來統治者的中國
國民黨統治當局形成對立的局面，與國民黨統治者之間有幾次重要的政治角力：
一九七一年十月蔣政權代表被逐出聯合國，同年尼克森發表即將訪北京的消息。十二月廿
九日台灣基督長老教會發表〈對國是的聲明與建議〉，呼籲「人民自有權利決定他們自己
的命運」，並建議「中央民意代表全面改選」。
一九七五年十一月十八日又發表〈我們的呼籲〉，對於各種無法無天的宗教、語言迫害，
提出建言。
一九七七年八月十六日，美國國務卿范錫訪問中國的前夕，台灣基督長老教會發表〈人權
宣言〉，呼籲「台灣的將來應由台灣住民決定」並促請政府「於國際危急之際，面對現實
，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。」
在戒嚴體制之下，台灣基督長老教會這些表現是石破天驚的，對當時「黨外」民主運動更
產生了催化作用。
有人說，宗教不該干預政治，這是無知之言。真正追求公義與平等的信仰，必定無法容忍
世間的不公不義。耶穌不也是觸犯了統治當局而成為政治受難者嗎？佛教的證峰法師林秋
梧更有「體解如來無畏法，願同弱少鬥強權」的豪語。
為了紀念人權宣言三十週年，今天在高雄有一場遊行，願同胞為「新而獨立的國家」繼續
前進。馬英九想一起來嗎？
（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授，本專欄文章收錄於www.jimlee.org.tw
，原載自由時報2007/08/12）
長老教會還有編纂一系列以羅馬拼音寫成的原住民母語聖經 但是這些聖經後來也都被某
個國家查緝了 至於是哪個國家 科科