※ 引述《haworz (好囧)》之銘言：
[del.]
: 有人說，宗教不該干預政治，這是無知之言。真正追求公義與平等的信仰，必定無法容忍
: 世間的不公不義。耶穌不也是觸犯了統治當局而成為政治受難者嗎？佛教的證峰法師林秋
: 梧更有「體解如來無畏法，願同弱少鬥強權」的豪語。
這段講錯了，主耶穌不是政治受難者，
他為了人類的罪(人性本惡)而犧牲自己，救贖全人類。
主耶穌在殉教前，已經知道自己是預言中的彌賽亞，
第一段預言是
以賽亞書第53章第7~12節：
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口，他像羊羔被遷到宰殺之地，
又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
第二段預言是
但以理書第九章第20~26節：
但以理禱告時，天使加百列奉命飛來教導但以理彌賽亞的預言。
「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時後，
必有七個七與六十二個七。正在艱難的時後，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，
至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。」
所以主耶穌知道自己會被同胞殺死。
而主耶穌不是政治受難者，因這是聖經中最大的難題：上帝預定要祂的獨生子受死。
這個預言最早顯現的異象是
馬太福音第三章第17節：
又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。
接下來的跡象是
馬太福音第五章第17~24節：
不要以為我來是要廢除律法或申言者；我來不是要廢除，乃是要成全。
我實在告訴你們，即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去，
直到一切都得成全。
而主耶穌對我們最重要的教導是
馬太福音第22章第21節：
凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。
主耶穌在馬太福音第22章第21節所面臨的情況是，主耶穌不願帶領猶太人發起暴動，
所以猶太人的法利賽文士(律師)與奮銳黨(暴民)陷害主耶穌。
但主耶穌拒絕他們這些煽惑仇恨的言行，而說「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝」。
主耶穌曾向猶太人的律師說過好撒瑪利亞人這個寓言，也說了"凱撒的歸凱撒"
這段名言，都是為了消除人們的仇恨。
直到最後，他在客西馬尼的禱告，向上帝順服，決定服從上帝的預言，於是
人子將要被交給人、釘在十字架上 。
感謝讚美 神，只有主耶穌能成為救世主，任何煽惑仇恨的人，
都違反主耶穌的教導。
所以Johann Sebastian Bach 特別寫了馬太受難曲，紀念這段歷史。
https://www.youtube.com/watch?v=aPAiH9XhTHc
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