※ 引述《ERT312 (312)》之銘言：
: ※ 引述《stantheman (甜心寶貝)》之銘言：
: : 這些題目的翻譯實在不夠準確
: : 小弟來幫忙重翻
: : 文組：
: : S廨ie L : Litt廨aire (coef 7)
: : Sujet 1 - Respecter tout vivant est-ce un devoir moral?
: : 尊重一切生命是否為道德義務？
: : Sujet 2 - Suis-je ce que mon passa fait de moi ?
: : 我是否是我的過去所塑造成的？
: : Sujet 3 - explication de texte : Tocqueville extrait de De la d幦ocratie en Am
: : 廨ique - 1840
: : 請解釋下列1840年托克維爾的民主在美國之摘文
: : 經濟組：
: : S廨ie ES : Economique (coef 4)
: : Sujet 1 - La conscience de l’individu n’est-elle que le reflet de la soci彋: : laquelle il appartient?
: : 人的意識（或良知）是否只是此人所屬之社會的反映？
: : Sujet 2 - L’artiste donne-t-il quelque chose comprendre?
: : 藝術家是否創造出一些事物讓人了解詮釋？
: : Sujet 3 - explication de texte de Spinoza extrait du Traitth廩logico-politiq
: : ue - 1670
: : 請解釋1670年史賓諾莎神學政治論之摘文
: : 理組：
: : S廨ie S : Scientifique (coef 3)
: : Sujet 1 - La politique 嶰happe-t-elle l’exigence de v廨it?
: : 現實政治是否逃避了真理的要求？
: : Sujet 2 - Une œuvre d’art a-t-elle toujours un sens ?
: : 藝術品是否總是有意義？
: : Sujet 3 - explication de texte de Cic廨on extrait de De la divination - 1er si
: : 鋃le avant JC
: : 請解釋西元前一世紀西塞羅的論神性之摘文
: : 法國哲學會考的最大問題就是文理組題目不一樣
: : 所以很難戰文組還是理組生誰才是哲學王 科科
: 小弟鍵盤哲學系 發表一下對哲學的看法 (理性勿戰)
: 在上古時代幾乎什麼都可以跟哲學扯上關係
: 但是隨著社會的發展 科目越分越多越分越細
: 哲學也是一樣 現在有法律哲學 政治哲學 物理哲學 數學哲學 歷史哲學 藝術哲學..
: 幾乎可以說每個成熟的學科 都有自己的哲學
: 舉幾個例子來看
: 數學的定理或某些objects是被人類「發現」還是「發明」出來的?
: 例如自然數是被發現還是被發明?
: (這是數學哲學的問題)
: 物理學科為什麼跟數學的結合這麼深
: 以致於有人玩弄數學都可以找到物理
: 像狄拉克方程
: (這是物理哲學的問題)
: 哲學問題有個特性
: 就是很難取得大家一致認同的答案
: 或是根本提不出答案
: 或是即使有人提出答案也沒有方法驗證
: 因此隨著個人喜好不同 會產生不同學派
: 像數學就有直覺主義學派
: 強調以經驗為主 任何超出經驗所及的不能建構的都該拒絕
: 因此面對無窮集時禁用排中律
: 以上法國高中的哲學考題細分一下
: 也有政治哲學 藝術哲學 生命哲學 倫理哲學等等
這樣搞鐵定掛
http://fantasibear.pixnet.net/blog/post/334922764
我學長整理的
的確，進入哲學、「做哲學」就是開始練習建構系統。事實上，一切哲學的系統都不是絕
對的，因為它是由自我，即主體的反思開始。說更清楚些，「哲學」（愛智）本身沒有系
統，是代代哲學家給出系統與方法（驅動程式）。但不論是哲學家、哲學研究者、哲學學
徒，都必須認識、建構和詮釋前人的系統；然而，事實上也沒有人可以建立一個哲學系統
是全面的。不過，我們每個人透過不同的路線，在詮釋前人的系統中，打造自己的田地。
因此，只要進入哲學，我們就必須掌握先人和同時代人的系統建構的脈絡。
過去哲學的學習方式，可能是讀哲學史，或接受目前的哲學學科的分類（不少導論書也是
這樣安排）。但我認為，這些方式都很難更進一步強化自己「做哲學」的能力。相較於法
國高中哲學課本，它的作法比較能讓大家自學哲學。我必須再次強調，法國高中哲學課本
的規劃是以「哲學觀念」作為系統網絡，而不是以哲學學科名稱：形上學、認識論、倫理
學、美學作系統脈絡。如果你過去跟我一樣是用這套方法認識哲學，那你很有可能會被歐
洲哲學搞得痛不欲生，感覺到他們陳述的龐雜。因為，在歐洲思想裡，「做哲學」這件事
不應先劃分形上學、認識論、倫理學、美學；可別自以為我喜歡「美學」、無視「倫理學
」、排斥「形上學」。相反，任何一個哲學觀念都可能涉及所有上述的面向；這些面向都
不應只被視為現代意義下的學科，執意自我設限反而搞不出什麼鬼。所以，進入歐洲哲學
的途徑（尤其是法國哲學），必須改以「哲學觀念」作為建構、創造思想的元素。[德國
哲學有些不同，倒是較強調繼承或超越關係]
例如「意識」這個觀念或這個議題全都會涉及。但是在臺灣的哲學系教育裡，「意識」的
課題，幾乎只有在認識論課堂中被正視和探討，造成我們對「意識」的定義會局限在認識
論的問題中。如果這樣作的話，自然而然就會排除掉一些哲學家，只因為他們把「意識」
的問題擴大到倫理、政治、存在主義等各類面向。但如果我們以「哲學觀念」作為核旨，
透過各式各樣的問題延伸，那麼，我們反而能看到更豐富的思想及其可能性。簡言之，歐
洲哲學不把形上學、認識論、倫理學、美學視為學科，而是視為問題 (question)。哲學
觀念作個主題，從中才衍生出前者各種問題。從這裡，我們可以很明顯看見法國和英美主
流教科書或參考書的差異。
因此，法國哲學教育的作法，是把哲學跟文學藝術視為同質性的科目。如此的話，面對哲
學這回事，就我的觀察，必須具備三種範疇的認知：時代風格（時間性）、流派風格（空
間性）、哲學家風格（個體性）。這三者是用來區分、定義思想的脈絡。就好比儒家的「
禮」，是哪一個時代的儒家？哪個流派的儒家？這個哲學家又特別主張些什麼？因此，當
我們開始閱讀某篇哲學文本時，必須優先掌握這三項判斷。不同時代或流派的哲學家，對
「意識」一詞的用法就會明顯不同；即便相同時代或流派，也會有不同的視角。這些視角
不應過度地相互通約，因為每位哲學家的生活世界不同，他們與社會文化背景相互呼應。
上週，我買了一本法文書 Les Philosophes dans le me它給我一個很時尚的作法，以「地鐵路線」作主題來串連（也就是這篇文章的照片）。思
想系統的建構與詮釋，就形同一個城市或地鐵的「拓譜學」(topologie)。這是這十幾年
來歐洲人文社科會做的方式之一，也就是把（思想）系統的形成（不論是個人的、社群的
或國家的）還原成拓譜圖象。透過這方式，我們將拋開過去臺灣人在大學裡所接觸到的系
統，並且把「做哲學」不必看得那麼狹隘，即不把哲學當作知識體系，反而我們要打破這
個體系，以哲學觀念作為最原初的元素，在三種範疇中編織它的可能性。只要抓住這個要
領或途徑，哲學的自學才有可能逐漸拓大，並且思考帶有錯綜的脈絡，這也是法國高中課
本要帶領大家學哲學的方式。
: 阿其實我講這些就是要說 台灣大學的哲學系
: 如果還只是在探討亞里斯多德那種幾千年前的哲學問題
: 那不如廢掉算了 那些問題高中就該 close 掉了
: 大學該思考的是自己專科上面的哲學問題
你當研究古希臘哲學的學者都是死人阿?
只會討論掌握多少思想精神，要如何突破和超越那些東西，
要怎麼拿那些理解現在的社會文化
而不是說討論柏拉圖亞里斯多德的就都是過時的
: 例如物理系的會去想
: 為什麼量子力學會有三種不同形式的數學表達
: 矩陣力學 波動力學 路徑積分
: 而且他們之間的物理概念並不相容
: 費曼剛提出路徑積分時 波爾表示不爽
: 波爾認為費曼根本不懂量子力學
: 因為費曼路徑積分用到了電子的運動軌跡這個概念
: 但是像這種哲學問題
: 你去讀哲學系是碰不到的
: 即使碰到也沒有能力去想
: 必須去讀物理系或至少去修物理系的課才行
: 如果不具備任何專業科目背景
: 只是去空想幾千年前的哲學問題
: 我認為是在浪費時間
: 每次我看到火旺在電視上扯爛
: 我都會想這傢伙的專業在哪
: 不要說跟dpp的戰將或是跟書商比
: 就連扣扣姊的論述能力都比他好
: 你可能會說哲學系有專業科目邏輯呀
: 哲學系最常講的就是邏輯了
: 好像最常用邏輯的是哲學系
: 其實最常用邏輯的是電腦科學系
: 像P等不等於NP的問題
: 有邏輯學家可以把它化為一階邏輯的問題
: 台灣的哲學系教授有些年輕的教授具有其他專業背景
: 但也有些我看不出有什麼專業能力的
: 只是早生個幾十年 卡到了好位子而已