到目前為止，台灣尚未遭受到大規模的宗教恐怖攻擊。這是幸運，也是不幸。幸運之處在
於沒有因此損失任何無辜的生命，不幸之處在於這種安逸的環境，讓我們失去了警戒心。
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在台灣有種集體行為，其實與宗教恐怖攻擊非常接近，就是大規模的宗教放生。這種說法
必然會讓熱衷從事放生活動的信眾們不滿，然而放生活動不只可能被用於斂財，更有可能
被用以進行真正的恐怖攻擊。
請想像這個情境：某團體以放生名義買了一噸的毒蛇，趁夜色放入台北市的各大公園之中
。可以想見，第二天清早，整個台北市的消防、警政，甚至日常運作將會全面癱瘓。這不
就是美名為「放生功德大典」的「生化恐怖攻擊」？
覺得這事情不可能發生？關於毒蛇的採購、運送、放生的產業鏈，已經被放生團體建構出
來，是否會真正發生恐怖攻擊，很可能只剩下「動機」的部份。
原初的宗教放生，只是放些小魚小蝦，但現在營利事業介入後，放生的規模越來越大，對
於自然與社會環境的衝擊也越來越劇烈。因為這些宗教信眾嚴重缺乏自然科學常識，本身
對於放生又抱持一種「射後不理」的不負責任態度，其行為造成的問題，就必須由整個社
會承擔、吸收。
多數的放生活動，其放生動物往往是以「噸」計。這麼大的生物量體，如果放生後能存活
，也會衝擊台灣原本就很脆弱且不健全的自然環境。若不能存活呢？他們會拿陸龜去海放
，把河魚放在海裡，這麼低能的放生法，只怕連放蟑螂都無法存活。
在水源區、溪流、湖泊、水庫中放生一噸，就等於倒了一噸的屍體與垃圾進我們珍貴的水
資源中。這種事情可以輕鬆看待嗎？
直到現在，還有愚民出來扯「師父放那麼多年，很有經驗，知道怎麼放，我們相信他。」
「放了死掉也沒關係，師父說這樣也有功德了。」看了更讓人火冒三丈。無知就算了，為
了你自己往生西方極樂，就可以倒垃圾給全台灣人收拾？
這是最可恥的自私。
近來，或許是認為更極端的行為可以帶來更多的功德，某些宗教團體開始放生對人類有威
脅的生物，最常聽聞的就是毒蛇。雖然目前仍然無法把「被毒蛇咬傷的個案」直接連結到
「放生毒蛇的行為」，但這可能只是因為偵辦技術上的困難，而非真的不存在連結。
如果放生活動已經對台灣人民的生命財產安全造成威脅，司法機關，包括檢調，甚至是國
安單位，就有必要介入調查。這些迷信者與產業鏈不只是污染環境，更有製造公共危險的
可能。
但政府單位對於放生活動，一向採睜隻眼閉隻眼的態度。為什麼？
說有官員收了這些放生團體的好處，顯然不夠公允，也欠缺證據。但很明顯，因為這些放
生宗教團體與其產業鏈「財大勢大」，背後有特定政客撐腰，所以官員總想著多一事不如
少一事，別得罪人。老是等大德們放完一輪，才匆忙善後。
當前政府對於宗教團體確實太過禮遇，連卡在立院已久的「宗教團體法」，都在宗教團體
掮客的全力關說之下，不但讓佔用國有地者就地合法，還給予宗教團體免稅優惠，這也使
得某些「宗教營利事業」越發囂張，以為只要口唸阿彌陀佛，做什麼都可以被原諒。
面對恐怖主義全球化的未來，就算現在這些宗教團體是「愚蠢」「無心」才會放毒蛇，但
一旦放生產業鏈建構完整，人人均可「下單」「出貨」，就難保被「聰明」的「有心」人
利用。
要解決胡亂放生的問題，最好還是以源頭管制的方式，從這些生物的捕捉與養殖產業著手
，掌握其流向，有效管理。不只是中央與地方的農政單位，最好檢調，國安，甚至國稅局
也一起投入，才能釐清這個產業的死角。
宗教自由不應該無限擴張，當他們的愚蠢已經威脅他人的生命時，就是這持續幾十年的放
生鬧劇喊停之時。
台灣還要縱容宗教放生多久？
台灣還要縱容宗教放生多久？
台灣還要縱容宗教放生多久？