風向亂是因為人們不曉得如何面對突如其來的災難所產生的情緒反應，
人就是這麼奇怪的生物，這種非常時刻各種莫名其妙的認知都是正常的。
但人的理性就是用來面對自己狂野的感性，然後詢問自己：
「為什麼我會這麼想，情感從何而來？我這麼想對嗎？有錯嗎？
其他人也跟我想的一樣嗎？我是特別的嗎？」
1. 同理心
對同理心嗤之以鼻的人有時只是嘗試抽離自己同情別人苦難時一樣會產生的痛苦。
覺得同理心沒什麼的，有沒有想過為什麼A 片常常都拍成POV 視角，
因為導演是具同理心的，知道你們想看什麼，就是想像那是自己，會帶來高潮。
所以同理心不重要嗎？很重要啊，A 片導演都知道同理心，
觀眾會不曉得什麼是同理心嗎？怎麼可能。
問題就在於，為什麼要同理？為什麼不同理？
2. 為什麼我們拒絕同理受難的人
當我們看到一群人很衰的蒙難的時候，情緒反應是往兩方發散的。
一邊是覺得他們很可憐，一邊是覺得自己很幸運
我們一邊想像同樣的事發生在我們身上有多可怕
但是又慶幸還好我們只會宅在家裡滑手機小確幸
苦難經常是隨機無常的，幸運永遠是難以捉摸的
痛苦的感覺我們不喜歡，僥倖心理才是我們偏愛的
所以我們難以強化自己幸運的認知，
但經常弱化苦難其實隨時都會找上自己的恐懼
正如某建商說的「人有驅吉避兇的本能」
不過正確來講，這只是心理上的趨性而已。
3. 譴責受害者成為一種心靈慰藉
要怎麼弱化這種災難隨時找上自己的恐懼？答案就是責備那些苦難的人是自找的。
你不要去游泳就不會溺死了；你不要去爬山就沒事了；你不要去危險的地方就不會這樣。
你不要白目就不會死了啊；你想怎樣怎樣，那就風險自負啊。
複頌這些字句，強化這種認知，然後我們就會覺得自己是相對安全的
這叫公正世界的假象，那些蒙難的人在道德上是有虧欠的，所以他們蒙難；
自己平白無故的幸運，是某種道德正確，是應得的。
4. 拒絕同理，是因為怕分享別人的苦難而受傷害；
責備受難者，是害怕自己隨時可能是下一個。
人其實都有杞人憂天的天性，我們無時不刻都在忽略這種求生意志尾隨的恐懼：
走在路口隨時就被三寶酒駕撞死、搭個捷運被瘋狂殺人魔捅死；
宅在家裡忽然心肌梗塞，躺在床上自慰太high結果中風，
在星巴客喝咖啡小確幸結果遇上炸彈客；在家電腦椅坐一坐忽然椅柱爆衝直接肛死你
手機螢幕可能忽然就爆炸..
每天台灣各個角落都有人意外死去，你怎麼知道自己不是下一個？
人之所以是理性的動物，在於我們會回頭問自己，這些情感與恐懼、
各種情緒反應是怎麼出現的。
理志讓我們壓抑恐懼，然後回頭檢視我們因為恐懼，而可能犯下的各種錯誤；
所以人類之所以是人，而不是遇災難就靠本能逃難的動物。
5. 人既是群體動物，情感的交流與感知深植在我們的基因裡
同理不是為什麼，而是當你看到有人笑，你會跟著開心
你看到有人哭，你也會跟著難過的本能；
看到他人蒙冤，你會感到憤怒，這種義憤同樣是來自同理
同理沒有那麼難，也不是什麼高貴的收藏品，
當你用文字發洩自己不願意同理那些燙傷者的情緒
你也不過就是期待別人同理你而已，否則你又何必說出口？