其實弱勢的層面有很多
真的要深入討論的話幾本博士論文都未必講的清楚
不過先講一個簡單的例子好了，也算是順便搭一下最近課綱爭議的便車
在國府來台的時候，陳儀政府一抵台沒好久就宣布未來的公職考試一律
以中文應試，當年的台籍菁英們多半都已經是接受日語教育了
這個政策一公布，馬上就都GG了
以上這個例子兩造都還是漢人社群
即使說台灣人多少一經受到日本統治所以在文化上有所改變了
不過本身的漢文化依然還是存在
而且至少在當時漢人的想像上多多少少也都還是跟中國
以及中國來的國民黨政府還有些文化上的連帶
即使這樣都已經這麼慘了
如果看原住民的處境的話那就更悲慘了
從國府來台以後
除了語言以外
原住民就必須要面對不管是在山林地的管制、土地所有權
教育權等等的層面上和漢人中心主義的國府政策對抗
其實應該不能說是對抗，而是被漢人中心主義的政府輾過
土地被徵收、獵場被禁獵
學校裏面不能說母語、日語也不行
什麼東西都要從頭來過
自家的起源傳說比如說原初亂倫禁忌後的子孫繁衍
被強制改為漢人的女媧補天造人
這種種都讓原住民在看似有一個新的社會流動機會（國府來台）中
再一次的被主體社會邊緣化
而且過往日本時代日本總督府還會因為想要透過原住民治理
來展現其現代化的成果，後期皇民化時代更想要透過原住民的起源傳說來
扣連日本大和民族和台灣原住民之間的血緣關係
所以多多少少還會有專門的「番族治理」政策
但是到了漢人政府時
原住民真的就是被完完全全推到社會的最邊緣最角落
有一陣子甚至連傳統祭儀都被禁止舉行
以致於民國七八十年之後
各地在恢復祭儀時都還要透過耆老的記憶
去恢復過往的祭典
諸如此類的例子真的說不完
最後再舉一個小例子就好了
看過「賽德克。巴萊」吧？
劇中的莫那魯道死後遺體在山中被發現後
被送往當時的台北帝國大學的土俗人種學講座收藏
一直到民國七十幾年的時候
因為其抗日背景可供政府宣傳加上部落後人的希望
所以替莫那辦了一場回鄉埋葬的祭典
但是這場祭典可不是賽德克式的喪禮祭儀
而是完完全全漢人式的
從這裡大概就可以知道
原住民長期以來在台灣社會中
到底弱勢在哪裡
那種弱勢絕對不只是什麼政治經濟位置上的劣勢而已
而是一種連自身文化認同與行為都被剝奪的劣勢
這種弱勢，身處於優勢位置的一般漢人
真的是很難察覺的
※ 引述《h90257 (替天行道)》之銘言：
: 政策的源頭可以從幾點來看
: 1. 歷史
: 講白了就是補償措施 漢人確實佔領
: 原住民土地並對原住民做了許多壞事
: 這些甚至影響到原住民今天的處境
: 2.教育不對等
: 今天原住民學的內容和課程都和其原生文化衝突很大 光是語言不同就是ㄧ個挑戰 漢人學生確實有利很多
: 3. 弱勢
: 不論從族群或經濟來看 原住民在教育現場幾乎都是弱勢 所以即使以其他標準衡量也是殊途同歸
: 可以思考的問題是補助是否要排擠漢人的名額或資源
: ※ 引述《s8802082000 ()》之銘言：
: : 靠原住民加分上醫科 原始分數低得可笑的那種才欠嗆
: : 肥宅我之前才嗆過一個靠原民加分上中山醫der
: : 那個原住民平常邱條的勒 以為自己念醫科粉了不起
: : 殊不知原始分數拿出來 連四中邊摸不摸得到都不知道 笑死人
: : 靠加分才上好學校好科系的就是弱