※ 引述《dswen (5GN好萌)》之銘言：
: ※ 引述《PICnow (有圖有真相)》之銘言：
: : 其實李敖也沒錯，
: : 日本侵華是鐵的事實，
: : 慰安婦這種制度，對台灣、日本來說，也都不是什麼光彩的歷史。
: : 李敖會氣是正常的，因為「被迫」，難道不是事實嗎?
: : 在日本殖民前，台灣怎麼會有人想當慰安婦?
: : 坦白講，台灣被日本侵略是事實，
: : 台灣人被迫接受日本的統治也是事實，
: : 如果台灣人真的要自覺，除了不再被一中洗腦，也必須瞭解，
: : 二戰軍國主義時期的日本，確實不是什麼好東西，好拿出來講的。
: : 哈日、哈中，哈到無法分辨是非對錯，都是不可取的。
: : 歷史仇恨不該被煽動，
: : 無腦的粉飾中國或日本反而更蠢，要當清醒的台灣人。
: 日本轉型正義真的作得很爛
: 或許是顧慮右翼的感受吧(?)
: 反觀德國...看人家轉型正義作得多好
: (不過德國也是有慘痛的教訓)
: 不過慰安婦議題跟課綱問題，我覺得討論已經失焦了欸
: 又不是討厭大中國車輪黨史觀 就是 親日史觀
: 以台灣主體的史觀就是 殖民政權不斷更替阿
: 電影 悲情城市 主角大哥(陳松勇飾)
: 咱本島人最可憐，一下日本人，一下中國人，眾人吃、眾人騎、又沒人疼！
本島人說可憐被欺負，原住民族就笑了
根據清朝官員和日本臺灣總督府的相關文獻記載，
從17世紀至20世紀前期，臺灣原住民曾遭到早期漢人移民大肆的屠殺和掠奪，
甚至被漢人當成野生動物般捕殺獵食並製成番膏[38][39]，
因此使得臺灣原住民人口急遽減少。由原本佔臺灣人口的絕對多數成為絕對少數。
因為人口大量的減少，也讓臺灣原住民文化長期以來不斷的被邊緣化，
進而喪失話語權。
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據大正十年（民國十年）任職台南地方法院檢察局通譯官的片岡嚴氏所著的
「台灣風俗誌」一書，民國七十六年由眾文圖書公司，陳金田翻譯的第六三二頁，
題目「番肉」中，就敘述著兩則漢人吃原住民肉的史實：
「南投廳埔里社以北鄰接番地，住民若殺一個番人時，舉庄都來慶祝，將番人首級插上槍
尖....打鑼鼓歡呼遊行各庄....有人將番人屍體寸斷煮熟，然後切片分給每一個人吃....
平地人就迷信吃番人肉即不會被（番人出草殺）害」
「民前一年前後（明治四十五年），宜蘭山地發生二個腦丁（採樟腦工人）殺死番人吃肉
的事件，也是出於前述原因」
光緒元（一八七五）年，吳光亮率領清軍打通從水里翻越中央山脈抵達玉里的
八通關道路，旋以路口位於內山，不利於招募大陸移民，而另從玉里經瑞穗，
欲沿著秀姑巒溪打通一條銜接海口的支路，在開路過程與「奇密（奇美」）
社人爆發激戰，清軍以詭計盡屠奇美社人，史稱奇密番討伐之役（或稱大港口事件），
根據部落耆老口述，當時吳光亮所率領的廣東飛虎軍，同樣也將所擊斃的阿美族壯丁
烹煮食盡，可見漢人嗜食人肉之一斑。
筆者先父出生於光緒三年（一八八七），是抵台後第三代的泉州安溪郡閩南人，
在日治時代菸酒尚未公賣前，一直在大稻埕迪化街開設補藥酒廠，商號「延壽堂」，
主要的客戶集中在三峽、大溪伐木製造樟腦的墾民，據先父生前告訴筆者說，有一次
他搭乘渡船溯淡水河至大溪收取貨款，剛好遇到隘勇獵到一位原住民（應該是泰雅族）
，隘勇將整個原住民屍體放入鶯歌鎮特產的陶製大水缸內，四周圍以柴火加水燉煮，
並以每碗肉、每碗湯多少文錢的價格兜售（詳細數字已經遺忘），先父也因為好奇而買
了一碗肉吃，記得當時筆者曾詢問先父，人肉滋味如何，先父答說：人肉鹹鹹，
這一段筆者家族的親身經歷，應該可以彌補漢人吃原住民正式史料的不足。
: 上一輩的人可能因為歷史因素而有不同的立場
: (例如台灣到底是二戰戰勝國還是戰敗國?)
: 我們這一代甚至下一代的人
: 必須走出自己的路
: 那就是以台灣本體為導向
: 讓過時的思想就讓它消逝在時代的洪流中吧

抱歉你的錯

正確的就該寫，包括出草番膏慰安婦和831

真的要追究只剩原住民能說話了…

你PO錯地方了，我們是群傲嬌的台灣漢人

這種列入高中歷史課本 民進黨應該會反對

真正要追究的話，原住民來台灣後殺了多少的鹿啊…

三葉蟲表示:

矮黑族:我門死無葬身之地

小弟當年讀了一門美洲印第安人的課,98%的人都死了.因為歐洲人把天花病毒的毯子送給原住民,他們沒抗體

應該編入教科書

應該正名為閩南人 漢人範圍太大了

以前吃人肉很常見 就連二戰吃人肉都不奇怪以前國中讀到 嚴嵩的仇人吃他的肉 感到很震驚後來才曉得 古時候吃人肉根本是家常便飯

出草還出來靠北？怕到以為吃你們肉就不會被出草 可見你們多....