※ 引述《ian1107 (BIGBANG )》之銘言：
: ※ 引述《a1019 (玲響在這一季)》之銘言：
: : 假設這世界上真的有輪迴現象
: : 而樹也有靈魂的話
: : 那輪迴轉世變成樹是不是很無奈?
: : 想動又不能動，想死也不能死，就一直靜靜地站在那裏
: 安安，這就要看你從哪個觀點去切入
: (雖然我不覺得人轉生後會變成一棵樹..)
: 不過 不仿用感性一點的觀點下去看
: 如果愛情是一棵樹 那永遠不會離開一步
: 風雪有多殘酷 我想你挺的住
: 如果生命是一棵樹 只願成為妳的歸宿
: 我義無反顧 守護妳是最大的幸福
: 可以守護最愛的人 這樣不是很浪漫 >///<
: 一點看法 與你分享
人想變成樹
這讓人想起莊子的齊物論,大自然的窣音,.很深奧喔
http://www.sidneyluo.net/d/02.htm
子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。
是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？
山陵之畏隹，大木百圍之竅穴，
似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、
似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、
譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱喁。
泠風則小和，飄風則大和，
厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？」
子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。」
子綦曰：「夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪！」
【語譯】
南郭子綦倚著几案而坐，仰頭對天而緩緩地吐氣，
神骸分離似乎忘了物我的相對.
顏成子游侍立在跟前，
問說：「為何這個樣子呢？形體固然可以使他像乾枯的木枝，
而心靈也可以使他像熄滅的灰燼嗎？
今天憑几而坐的人，不是從前憑几而坐的人嗎？」
子綦說：「偃，說的很對，你問的好！今天我忘了偏執形骸的我，你知道嗎？
你聽過人籟而沒有聽過地籟，你聽過地籟而沒有聽過天籟吧！」
子游說：「請問它們的類別。」
子綦說：「大地發出來的氣，它的名叫做風。這風不發則已，
一發則萬種竅穴都怒號起來。
你獨沒聽到長風嘯嘯嗎？
山陵的高低不平上下盤回，
百圍大樹的竅穴，像鼻子、像嘴巴、像耳朵、像柱上橫木、
像圓圈、像凹臼、像深池、像淺窪；
有像水沖激的聲音、像箭飛的響聲、像叱咄聲、
像呼吸聲、像喊叫聲、像號哭聲、
像風吹到深谷聲、像哀切聲，前面風聲低低嗚嗚唱著，
後面風聲急急呼呼和著。小風則小和，
大風則大和，大風停止則所有竅穴都寂然無聲。而
你沒看到樹枝葉還在搖曳擺動嗎？」
子游說：「地籟是眾竅穴發出的聲音，人籟則是排簫吹出的聲音，請問天籟呢？」
子綦說：
「所謂天籟，是風吹萬種竅穴所發出的各種不同聲音，而使它們發出自己聲音的
是各個竅穴的自然形態所造成的，發動它們聲音的還有誰呢？」
(中略,有興趣參考以上網址)
一受其成形，不亡以待盡。
與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！
終身役役而不見其成功，
苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
人謂之不死，奚益！其形化，
其心與之然，可不謂大哀乎！人之生也，固若是芒乎？
其我獨芒，而人亦有不芒者乎？
人一旦稟受自然成形，
不該喪失真性等待形體的消盡。
與外物相刃摩擦馳騁盡行追逐其中，
而不能停止，這不是很可悲嘛！
終身勞勞碌碌還不見有何成功，
疲憊困苦還不知有什麼可歸依，這不是很可哀嘛！
這樣的人雖然不死，又有什麼益處呢！
人的形體逐漸衰竭，
而人的心也隨著形體一起消亡，
這不是莫大的悲哀嘛！
人活在世上，本來就是這樣昏昧的嗎？
還是只有我昏昧，而人也有不昏昧的嗎？