※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: ※ 引述《a111111 (ya)》之銘言：
: : 孔子號稱聖人 卻殺了少正卯
: : 看看少正卯 根本沒做壞事啊 而且很受愛戴
: : 號稱聖人的孔子為何要殺少正卯?
: : 有卦嗎？
: 這件事的最早出處是在《荀子》，
: 記載了少正卯被殺及孔子給他的罪名─重點就是邪說亂世。
: 事件到底是真是假，當然有所爭議。不過，荀子是儒家，沒必要毀謗孔子。
: 重點是，荀子應該會認為孔子所作是對的，所以才會記載這種傳言。
: 至於後世又有加油添醋說孔子與少正卯互爭學生，三盈三虛，這純是胡扯！
: 很簡單，若照荀子記載，孔子與少正卯兩人思想差異甚大，
: 彼此從隨學生性向一定會有很大不同，哪會大風吹似的倒來倒去！
: 荀子是儒家性惡論的代表，那儒家性善論的代表孟子會不會支持孔子殺少正卯呢？
: 我們可以看看孟子對於同代楊墨思想的批評
: 『楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。』
: 『拒楊墨；放淫辭，邪說者不得作。』
: 雖然孟子沒說要殺人，但他說要使邪說不得作。
: 基本上，先秦儒家都是以自己為先王正統，而視其他政治思想為邪說亂世。
: 這樣舉例好了，就像古代有個虔信天主教的人當上了領導，
: 他想讓全國的人都道德崇高，崇拜上帝，贊美天主。
: 可是卻有一個喜歡質疑的人，一直在公開質問耶穌母親怎麼可能處女生子？
: 還向群眾宣揚他的結論，耶穌顯然就是一個私生子！
: 那想想看，那位領導是不是會對他恨得牙癢癢，想要去之而後快！
: 想想看，當年耶穌不也是因為公開向猶太教士嗆聲，所以才被送上十字架！
: 但少正卯的事件，也有說少正卯是大夫，春秋時代「刑不上大夫」，孔子怎能殺之呢？
: 要嘛，就是這事件純是荀子為了宣揚他那近於法家的性惡儒教思想，才會聽說就編入。
: 要嘛，就是少正卯的嘴巴實在太賤，得罪了許多魯國貴族都想殺他，才會讓孔子去做。
: 要知道，根據記載，少正卯可能就是像李敖一般能說善道，喜歡批判找碴的人。
: 那孔子到底有無可能，為了言論問題而殺人呢？
: 讓我們看看一件關於孔子任官時齊魯國君會盟見面的歷史記載。
: 當時齊國派兵想要脅持魯國國君，但魯國也派了軍隊到場。
: 在會盟時，齊國叫了一群倡優上台跳些不符周禮的歌舞，
: 孔子見狀，衝上阻止，並召負責官員來處分倡優，結果被判腰斬，當場就拖去執行了。
: 可見，孔子並沒珍惜那些倡優的人命！
: 那些倡優可能是奉命不得不上台表演的，但卻因此而慘遭腰斬！
: 孔子在魯國執政也有幾年，雖然史書記載說孔子上台才三個月就大治。
: 但如果細察大治的內情，就會發現問題所在。史書說
: 『粥羔豚者弗飾賈；男女行者別於塗；塗不拾遺』
: 用白話說就是，沒人敢賣假貨，男女路上不敢走在一起，路上東西沒人敢撿。
: 說實在，短短三個月就能改善不良風氣，這很難是感化出來的，而通常是嚴罰出來的。
: 而且，男女走在路上要分開，這也實在太過道德嚴苛了！老百姓受得了嗎？
: 好！孔子後來因為魯國君臣群聚去看齊國來的辣妹豔舞團，沒人理他重視的事。
: 所以一氣之下，就和學生們離開魯國，開始週遊列國十幾年後才返回。
: 但這事內情並不這樣單純，因為魯國君臣知道孔子走了，也沒去追回，就讓走了。
: 表示魯國君臣其實只是藉看豔舞的藉口，來故意趕走孔子而已！
: 問題孔子不是讓魯國大治嗎？魯國君臣不要他，那魯國百姓呢？
: 問題就在這裏！孔子離開魯國時，沒有記載說魯國百姓因此而痛心或相送。
: 孔子返回魯國時，也沒有記載說魯國百姓因此而高興或歡迎。
: 史書記載了同時代鄭國子產死時，鄭國百姓群起哭天喊地，像是死了自己親人一般。
: 但關於孔子與魯國百姓呢？沒有任何這樣的記載！
: 我們都知道孔子有很多弟子，若有這樣的事，一定不會吝惜記入儒家經典或史書。
: 但是沒有！孔子的離開魯國、返回魯國、與死亡逝世，都沒有這樣的記載。
: 這表示什麼？表示孔子在魯國並不得民心，雖然百姓並不恨他，但也不愛他。
: 為什麼？可能對魯國百姓而言，孔子是道德崇高，但他們受不了自己也被嚴肅要求！
: 他們不能說孔子不好，但他們也不覺得孔子好！
: 孔子任官治魯時的問題在哪裏？簡言之，就是道德傲慢！
: 如果孔子真殺了少正卯，也是因為這種道德傲慢！
: 孔子這種道德傲慢的問題，老子在孔子年輕時就勸過他，老子勸說
: 『去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。』
: 『為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。』
: 但孔子當時二十幾歲並不了解，到了五十多歲任官治魯，還是看不到自己的問題。
: 一直等到週遊列國到處碰壁，最後才了解自己的道德傲慢問題，但在時機上已經晚了。
: 所以孔子晚年才會感嘆說『加我數年，五十以學易，可以無大過矣！』
: 孔子反省了什麼大過？就是自己道德傲慢的大過！
: 孔子晚年就是因為發現了自己的問題，所以才會提倡中庸！
: 「中庸」的「庸」就是要自居平庸，就是要謙虛自守，不要自認道德偉大！
: 所以如果少正卯真被孔子所殺，那孔子到了晚年學易而自知大過以後，
: 一定會後悔反省自己不應該殺少正卯！
: 但問題是後世中國往往將孔子青壯年為人處世當成正確，結果就承繼了道德傲慢的問題。
: 這也就是後世中國文化的一個很大問題─道德傲慢！
: 最後，我並不是說道德不重要，或道德不好。
: 而是主張道德的人，應該要謙虛應世，才能真正發揚道德，如同《老子》有言
: 『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。』
: 這是說上德的人不認為自己有何道德，而下德的人才自認為自己很有道德。
: 怎樣像是下德呢？舉個極端例子，當然孔子並沒那麼糟糕，僅供博君一笑作為終結！
: 就好像有人得意洋洋的宣揚教導別人而說：
: 『我是最謙虛的人，大家都應該像我這樣謙虛！』 ：）
推這篇推論分析
推論越合理越符合人性越能取信於人
這比教科書上孔子一出場就是一個聖人
最後更昇華成至聖先師還可信多了
但是我還是要說考古考證
是從片段不連續的資料去推論原貌
就像是從恐龍的化石去推論活的恐龍
再合理的推論都不一定是事實
"若照荀子記載，孔子與少正卯兩人思想差異甚大，
彼此從隨學生性向一定會有很大不同，哪會大風吹似的倒來倒去！"
這推論看起來頗合理，但是請看現今的例子
"國民黨以前反共，現在舔共"
這是兩種不同的極端，怎麼可能發生?
幾百年後的人，若只看到片段的資料
可能會合理的推論，這不是真的!
但是現在大部分的人，相信這是真的
因為他們看到的是global，連續性的資料
所以我不會篤定少正卯搶孔子學生之說一定是假的。
或許是真的，只是中間有發生什麼事，我們看不到。