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從英九末年的課綱亂調開始，從來就不是新聞話題的台灣史，尤其是日治時期台灣史，瞬
間爆紅起來。大選前夕，相關的書籍與紀錄片紛紛登場，《阿罩霧風雲II─落子》被我這
烏鴉嘴推薦了，我想再撐不了多久就會下片了。悲哀啊！黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，這也就是
台灣文史工作者的宿命。
自日本福島災變後，國人超熱心的傾囊相助，加上對岸僵化官僚化的對台工作，讓台
日關係進入了空前未有的融洽。近來賈彎彎回家熱已燒到了台南，台文館館長翁誌聰與副
館長蕭淑真，台南大學副校長莊陽德，都已同台助陣。現在連台北的柯P也加入工商服務
，金馬獎也將登場；即使小英陣營裡還有些幕僚很警醒，但賈彎彎回家熱的蔓延全島，早
已勢不可擋。
天橋下說書的宅男管大，向來不說官場現形記，大官要捧誰我不管；但賈彎彎回家熱
燒進了網路，偏偏這裡尚書大人又超多，我擔心鄉民健忘，讓督割事件重演，只好也來逗
鬧熱一下，鍵…盤…小五郎……變身。
網路上四、五年級的資深鄉民們，成長中一定與我有共同經驗，就是我們讀書當兵時
，身邊一定有一個以上叫「台生」的同學或同袍。這些「台生」的父親保證是外省人，因
為本省人絕無可能給孩子取名叫「台生」。
那麼回頭想一想，從1949年算起，外省人來台早已超過五十年，都到了第二、第三代
，他們去對岸照樣要拿「台胞證」，對岸政府也視這些人為「台灣人」了。日本人在台灣
也是五十年啊！有這麼多的「台生」（不過他們叫「灣生」），各位有沒有想過他們與台
灣人怎麼相處嗎？日本人有可能像魔戒裡「半獸人」一樣，天天拿鞭子在後面鞭打台灣人
嗎？
日本殖民台灣時有很多面向，有棒子，當然也有胡蘿蔔，還有更多超越政治、種族的
單純人際交往。但戒嚴時代的課本裡，只教棒子的故事，用意就在要將中國人的仇日恨日
意識，移植到台灣這島上與本地民眾連結，讓國民黨政府的「低效率獨裁」不被人民看穿
。所以對日本政府的胡蘿蔔很少提，至於俗民歷史方面，更是草繩穿豆腐－－提也不敢提
。
可是這種個人或家族式的集體記憶，即使教科書隻字不提，還是會被長輩們口耳相傳
下來。當年灣生引揚前，台灣同學哭著送到火車站，家境好一點的台灣同學還送到基隆碼
頭。灣生引揚後，還是和台灣的同學保持聯絡，退休以後幾乎每年開一次「同窗會」（日
本人比我們更愛開同學會）。
還有少數灣生歐里桑，厭倦自己祖國那種虛偽的禮節規範，老了退休以後，又回台灣
買了房子。因為簽證的關係，他們必須像候鳥一樣，半年往返一次。他們有的還會說一點
台語，搞不好還吃檳榔、簽六合彩。不告訴你，你還以為那就是鄰居的阿伯，誰會猜到眼
前歐里桑是日本人？
日本與兩蔣同樣是殖民者，但灣生與台生本質上卻迥然不同。1949年來台的，固然有
權貴階級的高級外省人，卻也有一大堆被拉伕綁來的老芋伯。然而灣生家庭少有貧困者，
他們在台就讀的小學校，裡面的台灣小孩都出身國語家庭，跟公學校裡的台籍工農子弟不
同。若是到了中學、師範甚至高校，台籍同學更是出身仕紳家庭，不像台生裡有將軍、有
議長，卻也有混幫派、當保全，什麼階層都有。
1960年代起，只要是日治時代就有的學校開同學會，連不是灣生的日本老師都能來台
，更何況是灣生？就算在日本真有很窮的灣生，他們在日本的灣生同學不窮啊！他們在台
灣的同學也不可能窮啊！
日治時代灣生家庭都是統治階層，受過教育的人，戰後要回台很容易。尤其1960年代
起，日本工資上漲，就將耗費人工的生產線或不夠自動化的機具移往東南亞，曾是日本殖
民地的台灣，更是投資的第一選擇，就跟1990年代台商對中國的投資一樣。
由於工廠使用的機具，大多是日本淘汰的二手貨，台灣工商業極度依賴日本，有台灣
經驗的日本家庭，尤其是會說一點台語的日本人，比會說國語的日本人更實用，在日本就
被各大商社爭聘，全家派駐台灣很簡單的。
至於台灣本地的大小公司，對日本顧問更是奉若神明，灣生為什麼要苦等70年才回台
？是經濟困窘？他們的同學為何不幫忙？ 1980年代我還在電腦公司與大同公司裡上班時
，見識到的日本顧問，氣質與劇中男主角那種路倒遊民完全兩個樣，簡單說灣生就是有貴
氣，即使窮，貴氣依舊。
現在身分懸疑、說詞反覆，問及個人經歷總以亞斯伯格症推託，當年還沒搞彎彎熱，
尚以mika為名行走於台文界的代言人，對於她在媒體上所說，為何祖母灣生，父親卻是高
雄人？前男友在東京騎機車死掉，跟現任男友要結婚等個人隱私問題，暫時擱置不理。
但若如她所說，奶奶在日本請得起管家，這就是超有錢的家庭了。10月17日她牽著男
主角富永勝在台南造勢時，不經意仰頭大笑時，右上第一第二大臼齒竟是缺的，這會是日
本上層社會女性的樣子嗎？她受訪時說什麼自己一副畫三、五十萬，台灣畫壇誰有這種行
情？去花蓮拍片要從台北搬幾百萬現金坐火車，因為花蓮沒花旗銀行，這不能轉帳嗎？
對於她說的台語罰5元，說日語罰10元，更是令我不解。我52年次，小時候學校裡是
說台語罰1元，但那年代小朋友不可能會說日語（台語裡夾雜些日文單字是有的），到說
台語罰5元的年代，比我要小10歲以上，學校裡怎麼可能還有小孩說日語？更離譜的是什
麼學校會去罰日語？尤其《壹週刊》專訪裡這樣寫的：
「奶奶和她拜訪高雄岡山一啞巴農婦，南臺灣鄉間有優雅和服婦人現身，村民皆以為
罕事，紛紛圍觀，老婦人以日語問啞巴農婦：『美紀，好久不見，好嗎? 』啞巴農婦竟開
口以日語應答：『這些年，妳好嗎？一定很辛苦吧？』一九四九年，美紀雙親知道遣返日
本必然艱辛，故把女兒嫁給佃農之子，非法居留的美紀為避免口音洩漏來歷，只得裝聾作
啞四十五年。」
台灣民間並不仇日，我們北投這裡日本人一大堆，連白團的幾位老先生也都自由自在
。日治時期台灣的戶政資料就很完備，怕女兒回日本很辛苦，所以就把她留在台灣，又留
在台灣還怕被遣送所以裝啞巴，這段情節是在開玩笑嗎？
我以前文經社同事徐邦男先生（福島邦男），他媽媽就是日本人，住在桃園，不用隱
瞞身分啊？愛愛寮的創辦人施乾醫師的夫人施照子女士，不也是日本人嗎？總統府資政廖
了以的母親廖節（婚前原名佐藤節子），祖母田中春子，不也都是日本人嗎？台灣人家裡
若討了日本婆，全家上下都會遷就她，在她面前講著生疏不流暢的日語。日本人不用裝啞
巴，是台灣人要裝小學生。
台灣文史工作者大多跟我一樣，是些不通世務宅男腐女，只能提醒同好們各自小心。
我主要研究戒嚴史，相對於其他專攻日治史，尤其是研究過吉野村的前輩們，鍵盤小五郎
說完要昏迷了，請鍵盤小蘭、鍵盤新一們趕快登場。套句《玫瑰捅屁眼》裡聖竹如說的：
「讓我們繼續看...下...去...」