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“黃埔精神”作為一個固定詞組、一個特定的概念，最早是在什么時間、由誰提出來的
呢?
從目前已有的文獻資料看，最早提出“黃埔精神”這一概念的是黃埔軍校政治教官安體
誠。1926年9月23日，安體誠在《黃埔日刊》發表了“什么是黃埔精神？”一文，第一次
提出了“黃埔精神”這個概念。文章一開頭便寫道：“一個團體，一種組織，只要它能
繼續存在而成為一種勢力，必定具有也必定形成一種特殊精神；能使它的正當精神得到
充分的發揚與廣大，這種團體必定是能完成其使命而創造出無限之價值的。這團體精神
的具有與形成，發揚與廣大，其可能性，當然要受歷史和環境的支配，同時也必然要靠
各分子之人為的努力而進展！黃埔中央軍事政治學校它在中國已形成一種勢力，已成為
中國革命工作上很有關系的一個組織了。這其中有它的特殊精神存在，已是本校和留意
本校的人都能感到而承認的了。它的精神，有以名之，名之曰‘黃埔精神’！”
不久，在1926年10月4日舉行的黃埔軍校第四期畢業生典禮上，全體畢業生宣讀的誓詞又
提到了“黃埔精神”。誓詞全文為：“不愛錢，不偷生。統一意志，親愛精誠，遵守遺
囑，立定腳跟。為主義而奮斗，為主義而犧牲。繼續先烈生命，發揚黃埔精神。以達國
民革命之目的；以求世界革命之完成。”
此后，黃埔精神的提法和使用頻率更加多了起來，一直延續到今天，顯示了黃埔精神自
身持久的生命力和影響力。
黃埔精神的內涵編輯
什么是黃埔精神？它的內涵都包括哪些內容？理清這些問題，對于正確地理解和把握黃
埔精神，更好地發揚黃埔精神有著重要的意義。
對于黃埔精神的內涵，安體誠在《什么是黃埔精神？》一文中作了初步闡述。他認為，
黃埔精神首先是“始終充滿著信仰并實行真正中山主義的革命軍人精神”；其次“是除
了它所具之一般的軍人精神如不怕死，甚至有政治主張（不論何種）和我們個人主觀所
希望的外，分析它的特具的精神，可以說黃埔精神是建筑在總理所定的：（一）聯俄，
（二）聯共，（三）擁護農工三大政策上的。徹底厲行本黨聯俄聯共擁護農工三大政策
的精神，就是迄今的黃埔精神之所以為黃埔精神。”
隨后，在黃埔軍校第四期畢業生典禮上，學生代表郭俊英（即郭化若）在演說詞中對黃
埔精神的內涵也作了同樣的解釋：“什么是黃埔精神？具體說來，就是實行總理的聯俄
，聯共，扶助農工的三大政策。本來這是黨的根本政策，但因在黃埔表現得特別清楚，
就是說我們同學對于這三大政策認識得特別明了，特別努力的去擁護并且實行，所以說
是黃埔的精神。”這種解釋反映了當時人們對黃埔精神的理解和認識。
此后，黃埔同學在為國家和民族的前途與命運而英勇奮斗的過程中，經過戰爭的洗
禮、人生的磨礪，對黃埔精神的理解視野更為寬闊，認識更加深刻。
目前，對黃埔精神的內涵主要有兩種解釋：一是把黃埔精神概括為四個字：“愛國、革
命”；二是把黃埔精神概括為六個字“犧牲、團結、負責”。對這六個字，有人還作了
進一步的闡述，認為有了犧牲精神,即能無我無私,不畏艱險,以少勝多,以一當萬;有了團
結精神,就能親愛精誠,協調合作,義共患難,志同生死;有了負責精神,即能貫徹命令,負責
到底,不達目的,決不中止。應該說，這兩種解釋都有道理，只不過因理解的角度不同、
層次不同，而在表述上有所區別罷了。
我們不妨分析一下這兩種解釋。用“愛國、革命”來概括黃埔精神的內涵，可以說是抓
住了黃埔精神的主旨、核心，這也是黃埔精神的本質特征。為什么這樣講呢？因為說到
黃埔精神，就不能不講到黃埔軍校；講到黃埔軍校，就不能不了解孫中山先生創建黃埔
軍校的初衷和辦學理念；而要了解孫中山先生創建黃埔軍校的起因和目的，就不能不清
楚孫中山先生坎坷的革命經歷。
孫中山先生走上民主革命道路后，為了推翻腐朽的清王朝，發動領導了多次武裝起義，
但都失敗了。1911年10月10日，武昌起義成功。
孫中山在美國獲悉消息，于年底回國，被選舉為中華民國臨時大總統。次年1月1日
，他宣誓就職，宣告了中華民國的誕生。但是，掌握清政府實權的袁世凱在帝國主義的
支持下，內外勾結，上下施壓，迫使孫中山辭去了臨時大總統職務，革命果實落到了袁
世凱手中。此后，孫中山先后發動了討袁的二次革命和護法運動，希望借助軍閥的力量
去達到革命的目的，結果都失敗了。1921年5月5日，孫中山在廣州就任非常大總統，成
立革命政府，積極準備北伐。但第二年，粵軍頭領陳炯明勾結直系軍閥，在廣州發動叛
亂，孫中山被迫回到上海。在絕境中，孫中山遇到了共產黨，他真誠地接受了中國共產
黨和蘇俄的幫助。1922年9月，孫中山開始著手改組國民黨。1924年1月，孫中山主持召
開國民黨第一次全國代表大會，確立了聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，并在中國共
產黨和共產國際的幫助下，開始了黃埔軍校的籌建工作。關于創建黃埔軍校的目的，孫
中山先生在黃埔軍校開學典禮的講話中說得十分清楚：“在這里開這個軍官學校，獨一
無二的希望，就是創造革命軍，來挽救中國的危亡”。慘痛的教訓告訴他，要救國圖存
，就要有自己的革命武裝。
在辦學理念上，孫中山先生希望通過新的課程設置，新的訓練方法，打造一支為實
現他的理想而奮斗的新型的革命武裝。從孫中山先生的革命經歷和創辦黃埔軍校的過程
我們可以看出，主導他行動的始終是愛國革命的思想。孫中山先生深知，要使中華民族
獲得新生，要讓中國擁有光明的前途，腐朽的清王朝必須推翻，禍國殃民的各路軍閥必
須打倒。否則，國家無望，民族不興。而要實現這一偉大的奮斗目標，武裝革命是唯一
的道路。孫中山先生正是舉著愛國革命的旗幟一路走來，直到生命的最后一息。
他的這種思想和實踐，深深地影響了黃埔軍校，深深地影響了黃埔師生，也給黃埔
精神打上了深深的烙印。由于孫中山先生的愛國主義思想是通過革命行動體現出來的，
因此，在黃埔軍校，“革命”一詞出現的頻率最高；在黃埔師生身上，革命精神體現得
最為鮮明。就連后來站到革命對立面的蔣介石先生當時對學員都說道：“你們來黃埔軍
校，是為了革命；如果我將來不革命，以至反革命了，你們就起來反對我、打倒我。”
應該說，革命思想在當時的黃埔軍校是深入人心的。
至于“犧牲、團結、負責”的精神，不僅在黃埔軍校的教育中特別強調，而且在黃埔師
生身上同樣體現得十分明顯，特別是在東征、北伐和抗戰這種血與火的考驗中，黃埔師
生將這些精神展現得更是淋漓盡致。
可以這樣說，“愛國、革命”在黃埔精神中解決的是“為誰扛槍、為誰打仗”的問題；
“犧牲、團結、負責”在黃埔精神中解決的則是“怎樣扛槍、怎樣打仗”的問題。這是
兩個層面的東西，前者是靈魂、是方向，后者是方法、是途徑。兩者的解釋雖然有所不
同，但這兩個層面的內容卻是緊密相連、缺一不可的，共同存在于黃埔精神的內涵中。
當然在這兩種解釋之外，在黃埔精神的內涵上還應該加上兩條：一是艱苦奮斗的精神，
二是無私奉獻的精神。
關于艱苦奮斗這一點，在黃埔軍校初創時期體現得非常突出。當年，黃埔舊址“敗瓦頹
垣，荒煙蔓草，已久為狐鼠竊居之所。”草創人員，“著手修葺，披荊斬棘，除穢去污
，飛堊流丹，煥然一新。以前蛇鼠叢眾之墟，一變而為躍馬談兵之地。”黃埔同學的生
活當時也是十分艱苦。曾任黃埔軍校入伍生隊代理總隊長的張治中曾這樣描述：“學生
的服裝只是一套灰布的衣服，沒有襪子，赤著足穿草鞋。住的房子更是簡陋得很，當時
只有一部分學生借用從前黃埔陸軍小學的瓦房來住的。此外就完全住在臨時用蘆席搭成
的棚子，睡的是用竹子擔起的床。”在以后的崢嶸歲月里，黃埔同學同樣與艱苦相伴，
與奮斗相隨。
無私奉獻在黃埔精神中同樣占有重要的位置。當年在黃埔軍校的大門口貼著這樣一副對
聯，“升官發財莫入此門，貪生怕死請走他路”；在黃埔同學中有一句口號叫得很響，
“愛國家，愛百姓，不要錢，不要命”；孫中山先生在開學典禮的講話中對黃埔同學講
得更加明確，“從今天起立一個志愿，一生一世都不存升官發財的心理，只知道做救國
救民的事業”。這些都強烈地傳遞了這樣一個信息：作為黃埔同學要有無私奉獻的精神
，要以國家和民族利益為重，勇于拋棄自己的私利，一心從事革命的事業。
綜上所述，黃埔精神的內涵應該包括愛國、革命、犧牲、團結、負責、奮斗、奉獻等七
個方面。
※ 引述《DeJin (別講五四三)》之銘言：
: 『犧牲風險˙黃埔精神』
: 意思就是我們要秉持舍我其誰之精神，不怕犧牲、不怕艱難、勇往直前，只要是為了國家
: 、為了民主、為了自由，就要挺身而出，冒險犯難、奉獻到底！
: 我國當初面對大日本帝國皇軍時，其日本帝國皇軍橫掃四面、威震八方，整個東南亞所到
: 之處，無不屍橫遍野、家破人亡。
: 除了美利堅這工業強國能承受的住皇軍的猛擊之外，各地方、各國是無人能單一承受住日
: 本帝國的攻勢。
: 其實我原本是打『無人能承受的住』，但為什麼卻要改成『單一承受』呢？原來，英國在
: 緬甸被日軍打到快出殯，我大中華民國二話不說，調集精銳，組建中國遠征軍直接過去支
: 援，孫立人將軍救了一批英國軍隊與英國記者，聲名大噪、享譽國際！
: 而我世界民主國家中國土面積最大、亞洲第一民主共和國：大中華民國 雖裝備落後、素
: 質不高，甚至初期沒有一個國家願意給予我國民革命軍一點幫助(在此僅代表中華民國外
: 交部感謝蘇聯、德意志帝國)
: 但是我們倚靠著『犧牲奉獻、黃埔精神』成功抗擊日本法西斯，成為世界五強、聯合國常
: 任理事國之一：中、美、英、蘇、法
: 大家要銘記在心，人人都要有這種精神！要用尊敬的心去緬懷這樣的歷史，因為是這句口
: 號，保住了我們今日之民主自由！
: 只是國共內戰輸了