李清志／創意田中央與抄襲鬼島
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今年夏天東京的建築專業藝廊「間美術館」（Gallery MA），特別邀請台灣宜蘭的「田中
央」建築團隊前往展覽，這座美術館過去曾經展出安藤忠雄、伊東豊雄，以及SANAA等建
築大師的作品，可說是日本的建築聖殿，「田中央」是台灣第一個受邀前往展覽的建築團
隊。
受邀前往「間美術館」展覽，無疑是對「田中央」建築團隊的一大肯定，同時也可說是台
灣建築史的里程碑，見證了台灣建築已經逐漸脫離建築的殖民統治，擺脫外國建築的形式
主義，開始從自己的人民、土地中，長出了屬於自己的建築來！
去過宜蘭的人，一定看過「田中央」的作品，不論是礁溪生活學習館、羅東文化工廠、員
山機堡戰爭地景博物館、櫻花陵園、津梅棧道，甚至淡水雲門舞集等等建築作品，都可以
感受到「田中央」建築的獨特性與在地性，這些造型獨特的建築作品，並不是抄襲任何建
築流行的語彙，也沒有沿襲任何傳統形式與懷舊風格；學界曾說他們的作品是「批判性地
域主義」，但是「田中央」的主持建築師黃聲遠說，他的「建築形式反映著人與人之間的
關係」。
認識黃聲遠的人，都可以直接認識到他的在地性，他穿短褲汗衫，腳上是藍白拖鞋，每天
奔走在宜蘭鄉間田野，連事務所都是在田中央，下午跳入冷泉游泳，又再度精神抖擻地前
往工地巡視。黃聲遠雖然曾經在美國留學工作，但是他的作品卻沒有抄襲任何建築大師的
作品，也沒有跟著潮流模仿；他的建築並非以形式設計出發，而是出自於對土地、對人民
的互動關係，因此發展出真正屬於這個土地與人民的建築。這也是「田中央」的建築受到
日本建築界關注的原因。
相對於「田中央」的建築創意，台灣各地卻依然充斥著各種惡意的形式抄襲與低俗的劣質
模仿。日本有水木先生的妖怪大街，台灣就建造完全日本風格的妖怪村；和歌山電鐵貴志
川線有貓咪站長，貓空纜車也弄來一隻貓咪讓牠作站長；宮崎駿的龍貓動畫深受喜愛，台
灣鄉間屋舍牆壁上就出現許多龍貓彩繪；看國外玻璃水晶教堂受歡迎，就在鹽田中蓋一座
玻璃教堂等等。這些抄襲與模仿的行徑，幾乎都只在乎形式的複製，而完全不在乎其形式
內在的精神意義，因此造就出許多劣質膚淺的觀光文化現象。
這種只重表面形式的抄襲，不重視形式背後意義的風氣，甚至漫延到各層級的活動與施政
上，造成不少笑話。高雄就發生了抄襲金澤廿一世紀美術館透明游泳池作品的尷尬事件；
雙十佳節總統府廣場舉行的「萬人孝親洗腳活動」，更完全誤解了「洗腳」的意義。
「洗腳活動」源自於新約聖經耶穌替門徒洗腳的故事，其意義是強調「大的要服侍小的，
尊貴的要服侍卑微的」，耶穌作為老師，卻為其門徒洗腳，強調主耶穌的僕人精神。真正
要辦「洗腳」活動，應該要請總統及各高官們屈膝來為流浪漢或弱勢民眾洗腳，才符合「
洗腳」的真正意義。
我們從不思考「洗腳」活動的意義，只是隨便使用「洗腳」的形式，結果將「洗腳」活動
拿來當作「孝親」的表徵，雖然動機是為了弘揚孝道，卻顯得不倫不類。
面對瀰漫著抄襲惡習的台灣島，「田中央」建築團隊的創意顯得難能可貴，他們的創作精
神值得各界思考與學習。
http://udn.com/news/story/7340/1279284