消解「工具人污名」
吳馨恩·2015年11月13日
工具人廣告得性別分析至今，這幾日出現相當如出一轍的同質性，特別是關於網路上仇女
言論的部分。這雖然不讓人意外，但也讓人非常遺憾！在這標榜與追求多元價值的社會，
人們思考的面相卻如此單一化，讓我感到擔憂與不滿。所以我想探討關於男性，透過仇女
言論表達的原因，其背後否存在情感的恐慌與不安，而我們該如何解決？
社會中普遍存在對人工具化的利用，除了顯而易見的奴隸制度與勞動制度，以性別的觀點
而言，於異性戀家父長制的各處，女性被當成（男人的）洩慾工具、生育工具與服侍者，
為男人打理各種大小事。 當然，也不是不存在對男性工具化的利用，社會要求男性要有
責任感、有擔當；要會賺錢養家、追求功名利祿；要買車買房、娶妻生子，這些難道不正
是把男性當成工具使用嗎？從職場到婚姻家庭，男性被置於特定位置，社會建構出一套系
統定性男性，提供男性好處與壓力，男性為此被制約並去情感化，因此被工具化。
雖然男性本來就被社會工具化，但在情感上，男性卻很難認同「工具人」這個標籤，普遍
認為那是「有損尊嚴」的，縱使是在充斥性別意識的圈子。也許「工具人」本身象徵著「
低賤」，好比社會眼中的娼妓與拾荒者。而低賤作為一種「污名」 (stigma) ， 污名
來自拉丁文，意思是「痕跡」，希臘文的意思是「紋身」，它的古意是「烙印」，象徵著
不可饒恕之罪，好比中國古代的「墨刑」（黥面）一般。工具人的污名想必不是憑空而來
，去探討從何而來，便是我們要做的重要工作。
女性主義分析出，異性戀家父長制社會中，廣泛存在著男性宰制著女性的框架，要求人們
必須照著這模式運行。在此一邏輯下，女性服侍男性乃是天經地義，從母親到妻子再到女
兒，甚至外頭的小三與娼妓，皆是如此。但由男性服侍女性，則是大逆不道的，是不可饒
恕的罪惡，因為它破壞了傳統的「性別分工」－本由女性服侍男性，打破了原有的性別秩
序。男性可以在「公領域」為（男性主宰的）校園、公司、教會、國家所用，但卻不可以
為女性所用，社會認為男性不該被女性控制，因此被女性控制的男性，就是低賤、有損尊
嚴的。
不過，自古有：「自損八百，傷敵一千」一說。如果男性被女性控制，這只是「短期」（
追求的過程）的，卻可以換來「長期」（性、生殖與婚姻家庭）控制那女性，並且這相對
地被社會所接受，那男性又會覺得何樂而不為呢？只是實際上的結果，往往令不少男性失
望，特別是那些在外貌、經濟資本較劣勢的男性，少數女性因此也從中得利，也就是所謂
的「父權紅利」。這些嚴重打擊了男性的自信心，使其被社會要求建構的「尊嚴」（男性
優越）蕩然無存，心理的痛苦又難以表達（社會對男性的情感閹割），以及社會缺乏對男
性的情感關懷（社會普遍不認為男性需要被呵護，除非由其母親與伴侶執行），外加上厭
女情節作祟，一些男性便開始以暴力的方式，來表達自己的憤怒（與某方面的傷痛與無助
感），公然大肆地「獵女巫」...不，是「獵公主」！瀰漫仇女言論與營造對女性的敵意
環境。
我們不得不承認，工具人可能有其進步性，意及其翻轉原有性別分工的基進意義。 我的
意思不是男性都應該自稱或成為工具人，或是男性要成為工具人才是進步的。而是要破除
掉「女性是男性的財產」的觀念，破除掉位於男性身上的枷鎖，破除對工具人的迷思、偏
見與污名，讓男性能夠自主快樂地選擇要不要做個工具人，展現自身在結構中的能動性。
我認為這是無傷大雅、無害的事情，甚至可能是美事一樁。
為使男性不再對「工具人」感到羞恥、低賤、有損尊嚴，就必須有更多地情感教育與性別
平等教育，營造提供男性情感支持的環境，破除男子氣概的尊嚴，並重建男性的自信心。