※ 引述《darknight127 (松山獨立小蝙蝠)》之銘言：
: 消解「工具人污名」
: 吳馨恩?2015年11月13日
: 工具人廣告得性別分析至今，這幾日出現相當如出一轍的同質性，特別是關於網路上仇
女
: 言論的部分。這雖然不讓人意外，但也讓人非常遺憾！在這標榜與追求多元價值的社會
，
: 人們思考的面相卻如此單一化，讓我感到擔憂與不滿。所以我想探討關於男性，透過仇
女
: 言論表達的原因，其背後否存在情感的恐慌與不安，而我們該如何解決？
: 社會中普遍存在對人工具化的利用，除了顯而易見的奴隸制度與勞動制度，以性別的觀
點
: 而言，於異性戀家父長制的各處，女性被當成（男人的）洩慾工具、生育工具與服侍者
，
: 為男人打理各種大小事。 當然，也不是不存在對男性工具化的利用，社會要求男性要
有
: 責任感、有擔當；要會賺錢養家、追求功名利祿；要買車買房、娶妻生子，這些難道不
正
: 是把男性當成工具使用嗎？從職場到婚姻家庭，男性被置於特定位置，社會建構出一套
系
: 統定性男性，提供男性好處與壓力，男性為此被制約並去情感化，因此被工具化。
: 雖然男性本來就被社會工具化，但在情感上，男性卻很難認同「工具人」這個標籤，普
遍
: 認為那是「有損尊嚴」的，縱使是在充斥性別意識的圈子。也許「工具人」本身象徵著
「
: 低賤」，好比社會眼中的娼妓與拾荒者。而低賤作為一種「污名」 (stigma) ， 污
名
: 來自拉丁文，意思是「痕跡」，希臘文的意思是「紋身」，它的古意是「烙印」，象徵
著
: 不可饒恕之罪，好比中國古代的「墨刑」（黥面）一般。工具人的污名想必不是憑空而
來
: ，去探討從何而來，便是我們要做的重要工作。
: 女性主義分析出，異性戀家父長制社會中，廣泛存在著男性宰制著女性的框架，要求人
們
: 必須照著這模式運行。在此一邏輯下，女性服侍男性乃是天經地義，從母親到妻子再到
女
: 兒，甚至外頭的小三與娼妓，皆是如此。但由男性服侍女性，則是大逆不道的，是不可
饒
: 恕的罪惡，因為它破壞了傳統的「性別分工」－本由女性服侍男性，打破了原有的性別
秩
: 序。男性可以在「公領域」為（男性主宰的）校園、公司、教會、國家所用，但卻不可
以
: 為女性所用，社會認為男性不該被女性控制，因此被女性控制的男性，就是低賤、有損
尊
: 嚴的。
: 不過，自古有：「自損八百，傷敵一千」一說。如果男性被女性控制，這只是「短期」
（
: 追求的過程）的，卻可以換來「長期」（性、生殖與婚姻家庭）控制那女性，並且這相
對
: 地被社會所接受，那男性又會覺得何樂而不為呢？只是實際上的結果，往往令不少男性
失
: 望，特別是那些在外貌、經濟資本較劣勢的男性，少數女性因此也從中得利，也就是所
謂
: 的「父權紅利」。這些嚴重打擊了男性的自信心，使其被社會要求建構的「尊嚴」（男
性
: 優越）蕩然無存，心理的痛苦又難以表達（社會對男性的情感閹割），以及社會缺乏對
男
: 性的情感關懷（社會普遍不認為男性需要被呵護，除非由其母親與伴侶執行），外加上
厭
: 女情節作祟，一些男性便開始以暴力的方式，來表達自己的憤怒（與某方面的傷痛與無
助
: 感），公然大肆地「獵女巫」...不，是「獵公主」！瀰漫仇女言論與營造對女性的敵
意
: 環境。
: 我們不得不承認，工具人可能有其進步性，意及其翻轉原有性別分工的基進意義。 我
的
: 意思不是男性都應該自稱或成為工具人，或是男性要成為工具人才是進步的。而是要破
除
: 掉「女性是男性的財產」的觀念，破除掉位於男性身上的枷鎖，破除對工具人的迷思、
偏
: 見與污名，讓男性能夠自主快樂地選擇要不要做個工具人，展現自身在結構中的能動性
。
: 我認為這是無傷大雅、無害的事情，甚至可能是美事一樁。
: 為使男性不再對「工具人」感到羞恥、低賤、有損尊嚴，就必須有更多地情感教育與性
別
: 平等教育，營造提供男性情感支持的環境，破除男子氣概的尊嚴，並重建男性的自信心
。
: