※ 引述《GalLe5566 (給力5566)》之銘言：
: 道觀
: 就是那種裡面拜三清的
上面兩行連起來是完全誤解，道觀的意義完全不是。
就算不拜三清也可以是道觀，再說三清本身也有相當多的解釋。
: 然後是道士在主持的這樣
一般來說是，不過在本地本來就沒有這樣的修制，
是不是道士或和尚其實並不是那麼重要，
在早年的話幾乎就是和尚。
: 雖然說常常能看到道士
: 像是一些喪葬場合或者是作法事什麼的都有道士
呃……實際上有很多種，我是不知道你看到的是哪邊的。
在這個時代來說論修得清的，民國六十年後有一批人是出家結果修和尚的，
那一批人的清都修得頗好，算是截長補短這樣。
而你看到的那個現在他們稱為四大山頭的，大概開山的和那批人不無關係。
另外喪葬場合的那種其實是法師，和道士其實還是不太一樣。
: 不過不知道為什麼感覺道士好像都不住在道觀裡面欸
: 好像很多都是住廟的
這個就很長的歷史原因了……
反正現在都幾乎是不知道哪來的天上聖母之屬的。
揉合政治控制運作的結果就是，其實只要有廟就夠了。
反正一般人也懶得花時間去處理清楚這類問題，再說名相是要多少有多少。
要修的話就依止釋迦正法，依法不依人是比較穩當的。
: 或者乾脆就蓋一間廟
: 然後說他是道觀...
道觀不是拿來住的，廟本來的功能也不是住持。
: 這可能是因為台灣的宗教幾乎都是所謂的佛道混合
: 道觀就很少見了
因為是宗教，但是道觀的要義是依教而不入宗。
也就是說道觀的修制實際上是相當違反人性的基本直覺的。
但也就是因為這樣才有意義，但這樣的說法也只是觀的一種表相。
: 然而這沒道理阿
: 就算佛道混合
: 也都還是有佛寺
嚴格來說道觀的修法是不那麼容易的，佛寺有多難就多難。
而「佛」的概念一般來說是外，道的話本來就包含觀。
也就是說佛寺和道觀是對等的機構，但是長久下來幾乎都變成井字為重……。
: 沒道理道觀就這樣消失了
這個……
但是後來因為大家重視的是井字遊戲，所以有一段時期是經常性的「宮廟」連稱。
後來真的打算清修的反而很難找到不玩井字的。
加上有一些時期是修法的人隱在部隊當中玩井字。
說實在的，在這種大局勢下，其實道觀的存在意義並不是那麼實切。
: 在台灣，道觀到底為什麼這麼少見呢?
: 請問有沒有道觀的八卦阿?
其實回這個的意義也不大，應該說實際上並不需要。
現實上來說道觀算是一種蠻特別的型制。
在我知道的範圍來說，就是因為傳統觀念，
修到最後其實還是得玩井字遊戲，然而，在這裡補一句話：
生物本來就會玩井字遊戲，那麼，你耗費那個精神去處理井字遊戲，
有些觀一般人其實根本看不出來，並不需要特別去蓋個什麼。
知道的人就是知道的。
一言難盡……實際上也難以一言蔽之，碰到政治面控制的問題，
修得再好也只是當砲灰。