噓 kkk90480: 漢文化比不過啟蒙運動的歐美文化？你真的有讀書嗎？ 05/17 02:18
你的中哲只是:
1.你想要的部分
2.美化過後的
3.基植於西方哲學未解的問題，試圖以中國哲學某個部分作為答案，
很多漢學家都會有這問題，但問題是他們又不用對漢文化負責，
而漢文化圈的知識份子要對自己社會文化負責
例子一:
禮記的大學篇
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；
欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，
家齊而后國治，國治而后天下平。
這一段會怎麼解釋?
要明白德，先從治理好國家開始，要治理好國家，先管理好家族開始
要管理好家族，先從修身養性開始，要修身養性先從自己的心開始
要端正自己的心，先從真誠己意開始
等等等...
這種推論方式會造成什麼結果?
一個人的能力可以從個人修養判斷
這是什麼?
泛道德主義
康德<<何謂啟蒙那篇>>就有寫到公領域和私領域區分的問題
可以說啟蒙就是反對這東西
你還要凹說核心精神什麼的，但這段的推論就是這樣
就算是你在怎麼凹中國思想一樣會有這問題
例子二:
君權神授的問題
《詩經》
「維天之命，於穆不已。於乎不顯，文王之德之純。」
《書經》
「天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。」
孔子曰：
「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；
七十而從心所欲不俞矩。」
形上天指的是天道，有點類似自然法則的東西但又不全然是
孔子也不是沒提過天道這種東西(要不然五十歲知天命是什麼?)
形上天是位格神這類的東西
而君王是天道的代言人，等同半神的地位
既然君王擁有半神的地位，那麼不就是類似君權神授?
(其實各個文明都有這現象，先是武力最強者做統治者，
之後就要提出一套合理的解釋作為正當性的來源，常常就演變為君權神授的概念)
啟蒙運動的天賦人權概念就是把君王為上帝賦予的權威，
下降到每個人都是平等的，都是上帝賦予的，那憑什麼君王可以獨佔權威?
後來演變為社會契約論的東西
若你這個都不承認而且想要返古的話，要不要先承認有個皇帝，皇帝有絕對統治權，
只要說錯話就可以砍了? 或是抓你進宮? 砍手砍腳刺青的? 當然抄家產也是可以的?
(看看司馬遷...)
例子三:
挑戰權威
子曰：「不在其位，不謀其政。」
若不是在那個位置上就不要去過問那個位置的事
就好比說政府的某的公共規劃很爛，你不是政府官員就不要去過問了
子曰：「君子之德風；小人之德草；草上之風，必偃。」
只有統治者或統治階級的意志，而無人民的意志，甚至把人民視作要被統治者教化的對象
等等...
這部分也是儒家不太容許下位者挑戰權威的例子
等等等...
甚至啟蒙的一個面向就是理性認知事物的能力
中國思想缺乏知識論的東西，這是要怎麼有認知的能力?
從這幾個部分你怎麼看到說漢文化不須啟蒙的
你還要凹說西方花了一千年把物拉回到人，我先假設是對的好了
問題是西方是建立在有系統發展好的知識體系上看到他們的不足之處
而台灣是如此嗎?
台灣缺的是引進那些知識體系後如何操作的能力
這就好比說一位奧運短跑選手跑了百米覺得很累以及看到哪來還不足
可是一位嬰兒說跑步很傷身體等等等...不跑比較好
那請問這兩者問題是一樣的嗎?