整篇講了一堆廢話，
就簡單問就好了，
dpp在野抗議時，
你是認為你能用台灣國進去是不是 ?
所以kmt居然用中華台北，當然是喪權辱國 ?
不然請問你是什麼心態 ?
為什麼看到中國就軟了，轉彎去找葉金川抗議，
不是去找中國代表抗議 ?
※ 引述《g6m3kimo (名為變態的神父)》之銘言：
: ｙｏ，ｂｒｏｔｈｅｒ，此言差矣．
: 閣下心中的疑惑，我想也是很多人心中的疑惑，為什麼同一件事情做起來，人民得到的
: 感受卻不同呢？為什麼往昔被叫做「中華台北」，一堆人抗議，現在也稱做一樣的名字，
: 為什麼沒有人去抗議呢？為什麼過去是喪權辱國，現在被稱為不得不讓步呢？這不是顏色
: 對了，看到中華台北就轉彎呢？
: 同一件事情，不同的人做就會有不同的結果，這是自然的事，好比「中華台北」這件事
: ，現在，其實也有很多黨工在抗議呢．
: 黨工在抗議，跟熱血青年抗議，你可以說他們抗議的東西都一樣嗎？
: 我看，並不盡然．
: 雖然都是在抗議「中華台北」，但是黨工抗議，並不是為了國家，如果是為了國家，那
: 在過去被叫做「中華台北」的時候，黨工應該也會跑出來抗議才對，但是沒有，他們現在
: 才紛紛蠕動了出來．
: 在過去，他們接受了，而且認為是一種權宜之計，並且紛紛為執政者說項，但是現在，
: 他們卻不接受了，你說他們當真反對「中華台北」嗎？否，他們反對的是不公平，他們所
: 反對的，是因為自己的主子被罵了，但是現在，這被當作理所當然，所以他們才要罵一罵
: 肥迪，教訓吱吱，填補心中的空洞，這樣才公平．
: 過去，反中華台北是為了國格，現在，反中華台北是因為不公平，有人沒有被罵，他們
: 也接受中華台北，但這不能是民進黨，不能是肥迪，肥迪不能進去，只能在外面拉布條，
: 抗議為什麼不是台灣國．
: 這就是顏色錯了，什麼都錯了．
: 同一件事情，不同的人做，就有不同的涵義，黨工抗議「中華台北」這件事，就體現了
: 這一點，如果他們自己做同一件事情，動機、結果都不相同，又怎麼能去質疑別人的純潔
: 呢？
: 因為他們也轉了彎．
: 在上科學課的時候，我們喜好做實驗，去映證真理，去製造新的元素，我們用一個簡單
: 的「神燈實驗」來說，一瓶雙氧水，加了二氧化錳，雙氧水冒出了一陣煙霧以後，就分離
: 了，變成了一灘清水，那陣白煙，就是氧氣．
: 2 2 2 2
: 這是一個簡單的式子，２Ｈ Ｏ →２Ｈ Ｏ＋Ｏ ，雙氧水就是控制變因，二氧化錳是
: 催化劑，是一種操作變因，是實驗中唯一被改變的要素．
: 如果我們改了另一個變因，雙氧水加入了一匙糞便，就會得出不一樣的結果，一杯很臭
: 的雙氧水，這是同一個實驗，但你不能說他們都是一樣的，看起來「加入某個東西」這個
: 動作是相同的，但是加入的東西，有本質上的不同，糞便和二氧化錳是不同的，民主也是
: 如此，同一個國家，換不同的政黨，其根本的原因，是因為我們想改變國家．
: 也許你們會說「結果沒什麼不同阿！」「都一樣是糞便！」但神父不是這樣看的，至少
: ，我看見了不同的變化，儘管他並不令人滿意，在過去，至少在一個禮拜以前，有個人拿
: 著糞便雙氧水說，「這是乾淨的水！我們已經得到了想要的結果了！」在兩天過後，一個
: 小女孩伸出小手，接過那個被搞的烏煙瘴氣杯子，「這不是我要們要的，我們要解決問題
: 」，小女孩雖然不是神燈精靈，但是她看出了真正的問題，「中華台北」作為一個妥協，
: 它是不得已的，這個名稱是一個長久以來的奧會模式，打棒球的時候，我們叫中華台北，
: ＡＰＥＣ時，我們叫中華台北，ＯＥＣＤ的時候，我們叫中華台北，ＷＨＡ的時候，我們
: 叫中華台北．
: 小女孩發現的問題是，過去我們被這麼叫的時候，至少還保有一定的地位，但後來我們
: 被這麼叫的時候，順道保送了活路外交－什麼也不交，國際參與每況愈下，即使加入了，
: ＷＨＡ，但相關會議次數卻逐年下降，變成了一個ＮＧＯ，這就是同樣一個中華台北，在
: 不同的總統，李登輝、陳水扁，馬英九，得出了不同的結果．
: 我同意，改成台灣名義加入，就能解決一切的問題，但很可惜的是，陳水扁這麼做了，
: 卻不得其門而入，至於中華民國，李登輝做過了，一樣得到相同的答案．
: 現在我們用「中華台北」加入了，也許拒絕參加，是一個很好抗議方式，但也別忘了，
: ＳＡＲＳ，疾病的發生通常來的突然，就像最近台灣莫名其妙冒出了茲卡病毒一樣，國際
: 上的會議，一但退出了，就可能長時間不能加入，例如蔣介石的漢賊不兩立，在ＳＡＲＳ
: 發生時，我們得不到第一手資料，導致疫情蔓延；好不容易控制好後，又被歸納於中國的
: 一省，被當作疫區，影響了觀光．
: 如果為了某一群人心裡的相對剝奪感，所以台灣就必須負擔再一次的風險，這無疑是種
: 反智．
: 黨工在這時候大吵大鬧，無疑是一種宣洩，無論如何，執政兩天的政府，都必須吞下了
: ，但很遺憾的，神父並沒有領ＤＰＰ的錢，在這時候必須點破黨工的盲點，他們追求心中
: 傾斜的天秤，已經過了頭了，這會對台灣帶來不好的影響．
: 在柯伯格（Ｋｏｈｌｂｅｒｇ）提出的道德發展理論中，他提出三個層次，六個階段，
: 在幼兒時期的第一階段，是所謂避罰服從取向，某個人偷了東西，他就一定要受罰，他如
: 沒受罰，就不公平，他就要大吵大鬧．
: 在第二個層次，我們可以說是小學生或者中二的階段，第二層次的第四階段，是絕對的
: 服從權威，認為一件事情，被訂了規則，就永遠沒有變動的可能，小偷，就是罪惡的，他
: 偷了東西，這犯了法，就永遠是罪惡的顏色，一定得判處極刑，不然不公平，我還是會大
: 吵大鬧．
: 但是那個小偷偷了東西，是偷了藥品醫治自己的妻子，這時，進入了第三層次的人，就
: 有了不同的見解，那就是社會契約和普遍倫理，這個小偷偷了藥，如果是因為付不起藥錢
: ，那麼社會有義務幫助他，偷藥的行為是不對的，但應該設法救治小偷的妻子．
: 更應該進一步的修正規則，因為那並非神聖而不可侵犯，規則是為了人們而存在，為了
: 救妻子而去偷藥的人，不能把他當做一般的小偷．
: 柯伯格認為人的道德發展，會隨著年齡而有所變化，一個人遲早都會走到最終階段，而
: 每個人都是循序漸進的．
: 但這是有問題的，有些人終其一生，都會停留在小孩子的階段，因為那種思路，最為單
: 蠢、簡單，容易思考，有些人則大部分的時候是充滿智慧的，但在遇到了某些議題，思考
: 方式就會降低到小孩子的程度，而人如果要自然的發展，還必須經過學習．
: 台灣從１９７１年到現在，也算是經歷了一個充滿傷痕的思考過程，有些人學到東西，
: 有些人並沒有，並且不斷膠著在過去，ＷＨＡ是一個很好的例子，保有人民的健康，保有
: 國家的國格，這並不相悖，差別在於是否思考「改變和進取」，還是「這樣就好了」然後
: 繼續向下沉倫，這樣的想法不只反映在行為上，也會導致結果的不同．
: 差別在於向前看，或是向後看，如果今天我們用中華台北，未來有可能變成台灣，還能
: 守護國民的健康，何不用呢？但如果我們用中華台北，這樣的未來是被封鎖的，而得到的
: 東西卻不斷的消失，那我們用這名字幹嘛？看一件事情，一定要看那整體，審視現在，並
: 思索未來．
: 在過去，台灣曾經發生二二八的事件，一個被認為可能的原因，就是糧荒，糧荒在日本
: 時期，國民政府入台時期，都有發生，許多人因此歸咎是日本人造成糧荒，讓國民政府接
: 收時產生困窘，所以才導致了二二八．
: 但事實上，兩個政府在面對糧食短缺的問題，態度是不同的，雖然同樣是糧食縮減，在
: 日本政府時期，他們在民間展開了精密的調查，並做了妥善的管制，在有限的資源下，做
: 平等的分配，但在國民政府，則是產生不一樣的態度，他們先是到處搶米，壟斷了米糧，
: 導致民間無米可賣，價格飛昇，產生了問題以後，在台政府向中國政府尋求救濟，但救濟
: 的米來了以後，很大一部分卻落入貪官的口袋裡，對承諾災民的東西東扣西扣，而日本時
: 封存的米，等待要發時，卻已經因為潮濕而腐敗了大部分，台灣的米，產量雖減，但在當
: 時是夠吃的，因為交接時，一部分人口外移，產量變少，但人也變少，在台的政府一面說
: 要支援中國，開徵大量米糧，但米不但沒送，反而不知道到哪去，出了問題，再要糧，要
: 來的也不知道到哪去，你說，人民能不餓肚子嗎？
: 這就是面對同樣的問題，做同樣的事情，但得到不同的結果．
: 自己造成的人為缺米，卻怪到別人身上，然後ＳＡＹ，那些抗爭的人都是無理的，然後
: 解決問題的人出現，再來怪罪大家對黨國不公，為什麼不去抗議，覺醒青年峱峱，這就是
: 一直以來，不公平的事．
: 你要的公平，永遠不會來的，因為那個人已經走了，他已走往他的耶路撒冷，但留下來
: 的，必須栽種麵包．
: 他的足跡，並不是肥料，你的公平，也不是大家的幸福，每個人都被製造了空洞，那些