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蘋果
2.完整新聞標題:
【起底片】消失百年的絕命技 神射手藏在這裡
3.完整新聞內文:
靜謐的弓道場裏，射手踩著緩慢步伐來到定位，目光望向靶後，雙臂像貓拱腰般輕輕
舉起七尺的長弓，隨著弦慢慢拉開，弓開始浮現出驚人的形態，觀者與射者都屏息等待
著下一刻到來。
箭在弦的當下，心靈澄澈冷靜，釋出一點內心空間，箭離弦剎那，如積雪從竹葉上
自然滑落，這是弓道所追求的目標。
弓道是身體與心靈的運動，它保存了古代中原的射禮文化（六藝之一），其基本形態大約
是盛唐時傳到日本，到了明治時代，日本政府為了鼓勵武道精神，將弓術納入學校課程，
1919年為了統合各流派，才正式命名為「弓道」， 台灣則是在1895年的日治時期傳入，
並由日人推廣到全台各地。
戰後日人離開台灣，受到政治因素影響，蓬勃的弓道發展中斷。原本遍佈全台的弓道場
，包括台大、北一女、建中、嘉義女中、海軍官校等，不計其數，全都被拆毀，正式公開
的活動也因此停擺，期間只剩下民間人士零星的推廣。
然而文化的飄流與播種常會出人意料，經過近百年的生生滅滅，又會再次萌芽。2007年劉
秉政先生等人創立了台灣弓道協會，接著留日歸國的許博堯先生，在缺乏資源的情況下，
於2015年成立了竹久弓道場，這是戰後70年來，台灣首座弓道專屬場地，隔年又誕生了藏
月弓道場。許博堯談起留日時與同學每天苦練，大家單純只為了一個目標，而試著去達成
的心情，他說：「這就是當初義無反顧成立弓道場的原因，並希望藉由這小小的夢想，能
重新看見一甲子前，弓道活動在台灣熱絡的光景」。
射藝在日本古代為貴族與武士專屬，用以鍛鍊心志的戰技訓練，如流鏑馬、三十三間堂射
等。流鏑馬為飛馬馳射 ，三十三間堂射即遠射，將箭由堂屋一端遠射至另一端（堂屋全
長121.7m .廊簷高4.5.3m）由於在有屋頂半開放的廊簷下比射，限制了箭的射角與飛行
距離，並用強弓來進行22小時的耐久賽，最後以射通堂屋的總箭數判定勝負，其競技種類
多變，除考驗射手的技藝與體力外，也因嚴苛的限制，大幅改良了弓具的使用方式。
到了現代，堂射演變為歡樂的成年禮形式，每年離1月15日最近的星期日，都會在京都的
蓮華王院舉行，吸引許多將滿20歲的年輕人參加，其中身穿華麗和服的女孩一字排開，引
弓齊射情景可說美不勝收。
禪宗融合日本箭術後，因弓道而生的「射藝與禪」一書讓許多歐美人士著迷，例如有20世
紀最偉大攝影家稱號的亨利 · 卡提耶-布列松（Henri Cartier-Bresson)就是最好的例
子。布列松認為弓道並不只是射箭，還喜愛將弓道思想深植於創作， 他曾說「並不是我
在拍照，而是照片在拍我 」，也對應了弓道中「射手與箭靶並非對立的關係，而是在同
一現實面上」的玄妙理念。
現今的日本不只將射箭視為運動或古老的傳統，反而以藝術或宗教儀式來看待，從青少年
學生到百歲人瑞，皆有習弓道者，射箭也因為其調和性高，不同的人只要使用適當的弓力
與箭，都可以運用得宜，在日本曾有瘦弱的女大生射手，在弓道比賽時展現驚人的準度，
連一旁孔武有力的男性都自嘆不如。
早在一萬多年前，我們的先祖因生存狩獵而發明了弓箭，日本弓道除了年代悠遠的箭術，
也包含了古代中國的射禮、印度禪宗，其內涵豐富璀璨，當我們在審視這項異國傳統時，
不彷站在更開闊的角度，以人類共同創造的文化資產來看待。 （周永受、黃競鋒／台北
報導）
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