※ 引述《yongb (火系見習魔法師 )》之銘言：
: 不少武術都是國外傳過來的
: 那小魯就好奇了
: 當初原住民
: 沒有發展出有系統性的武術嗎？
: 是因為都在對付動物嗎？
: 所以才沒機會
: 有沒有八卦
根據敝人原住民朋友的說法，原住民當然是有武術的
只是缺乏文字記載、原住民文化也不為主流社會重視，所以外人難以得知
以下原文轉錄
【Malalefu田鬥(Pangcah阿美族打鬥訓練系統)】
如影片不只有北部的Pangcah阿美族有此活動，我在幼時，約1986到1989年左右，仍有在花蓮縣光復國小接觸過此相競技(小學一到三年級)，當然當時已全規則化，學校則是利用跳遠用的砂地來舉行。摔角競技場為厚軟的細沙舖成，再用繩索在地上圍成一圓圈，誰先被扳倒或被推出圈外，就算輸。競技者服裝為繫著傳統的丁字褲，上身打赤膊。
「Malalefu」，之所以在這稱作運動，主要因為在日殖時代將Malalefu運動化、規則化、競技化的原因。阿美族古昔至今年齡階層，皆有它有嚴密的分工制度，下級對上級絕對的服從，具有教育、訓練及傳承傳統文化的功能，阿美族的階層訓練中一直包含著武器與武術訓練，我記得小時後的小學仍保持著這種競技運動。近日於媒體、網路上看見其實不少部落積極的復振。但Malalefu他就是打鬥，不是時麼摔角或相撲。
Malalefu有數百年歷史，最盛時期是在日殖時期。這種所謂阿美族的摔角與日本相撲大異其趣，日本是以磨練專業相撲選手為主，而阿美族人則視為階級訓練。日殖後Malalefu的形態便向日本傳統競技「相撲」靠攏。而長時間的改變，以致讓Pangcah階層訓練項目Malalefu，有部份訛傳源於日本相撲。
但事實上以太巴塱、馬太鞍兩社為例，口傳歷史中時有紀錄到階層或青年受Malalefu訓練的敘述，而Malalefu之意遠遠差距於相撲的發展，故個人在此不將過去俗稱「阿美相撲、阿美摔角」等習慣類比的代稱來使用，我用「田鬥」在田裡打鬥代稱阿美相撲;較貼近尚未規則化前的Malalefu。Malalefu的源起，始於階層的軍事訓練，尤其在階層輪耕各據部落周圍戍守農務時，這些階層輪耕團會設立臨時聚會所，以利集體管理、生活、訓練、農務。「Malalefu的發展也就在田中亦或平坦之地」訓練嬉戲開始。在收穫後，農地多為鬆軟的泥土地，並且剛割完的稻梗、小米梗也都散먊‘衁漯磾情C階層會在上頭進行彼此力量與技術的較量，但在過去並不會有明確的規則，當然也就不會刻意禁止上肢技法、踢技等；不過經歷日殖時代的老人家所述，技術上仍講求摔技為多。
關於Malalefu(田鬥)在回鄉詢問部份老人家時，稍微作了一個未相撲化前的打鬥可能形式歸納。
打鬥的詞彙:
matatukut 踢
pakamay 出拳，此自沒有指稱任何方式，只要是使用上肢、手。
mapikel ko kamay 揮拳，帶有擺動之意。就現代說法也可稱鉤拳。
mafeng no maku/xxx 丟、拋，有將重物拋遠之意，因此發feng音會有風切聲。
mafakul no maku/xxx 摔
matoluh 絆倒，使他跌倒。
個人的觀點，在日殖前Malalefu(田鬥)的形態是更多元，且適應各種地形使用身體與力量上的技術。看了幾份論文，以及查閱線上相關的資料，發現其實各樣的論文似乎很少深入去討論「原住民的常民文化」，例如在討論階層時只會概略的把階層儀式、訓練簡單帶過，也鮮少見研究者去研究裡頭的單一項目的知識。光找幾個風箏、漁網想知道這裡是不是還有更細緻的分別，從幾篇資料裡看到就是沒個字帶過，要知道什麼是真正的Malalefu就只能問了，必竟我國小時的Malalefu已經變相撲了。
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