※ 引述《newlight7 (深夜裡的漫遊)》之銘言：
: 沒看到有人說出真正切中要害的言論，只好自己來回一篇...
: 希望這篇文能引起一些關注，如果讀完懂了請推文，
: 也歡迎記者隨意引用轉載("CC0"版權宣告 連附出處都不用) ...
: 納粹德國的戰爭以及屠殺歷史，我不再提了，前面很多人說過。
: 我想提的是，台灣人只是透過歷史課本寥寥幾語讀到這段歷史，就沒了。
: 我可以瞭解，台灣人因為置身事外，大多不覺得這件事有什麼好在意的，
: 但是對歐美國家的人來說，
: 戰後他們歷經紐倫堡大審，對於納粹主義可是歷經數十年的反省檢討，
: 這件事已經內化成社會文化價值的一部份，是極為謹慎敏感的。
: 雖然，可以開一些希特勒的玩笑，取笑他、把他滑稽化、醜化他...
: 可以基於歷史研究的立場，對納粹做一些報導，
: 可以拍電影描寫德國滅亡前夕（鄉民都看過元首崩潰片段被一直改編），
: 可以拍電影描寫希特勒復活發生的滑稽
: （但也帶著警思，我說的是「吸特樂回來了」這部奇片），
: 但是，絕對不能顯現一絲一毫對納粹主義和希特勒的崇敬或者效法。
: 例如，不該使用帶有納粹徽章的服飾或器物，不該在言語中表示對納粹主義的附和。
: 不要隨意扮成希特勒的樣子出沒公眾場合。
: 聽好了！這在歐美社會是完全沒有討論空間的嚴重，就是必須完全避免！
: 這些可以說是他們的國民常識，任何有sense的正常人都不會去觸犯這些禁忌。
: 英美法德等等歐洲大陸的國家，大概都有這種禁忌。
: 若不管怎麼講你也沒感覺，但，瞭解並尊重一個多數國家形成的禁忌，可以吧？
: 請大家至少務必要有這樣的認識。
: 只是，話說回來，台灣社會並不熟悉歐美社會這樣的禁忌啊...
: 就像這篇原po在問只是扮納粹有什麼不可以，我並不怪原po...
: 因為台灣真的就不像歐美社會，有嚴加提防納粹主義再起的觀念。
: 那群學生想必也只是有幾個德國二戰軍事迷的同學帶頭，
: 不知道嚴重性的搞出這個遊行，很不巧的師長也不知道，沒有事先阻止。
: 整件事就這樣爆了。
: 這麼大力怪罪那些學生、怪罪學校，我覺得是太過了。
: 整個社會都不甚瞭解的事情，一小群學生誤踩地雷，
: 就突然要套用歐美的標準去追究到底重重懲罰？
: 一些人懂這是禁忌，卻忽視台灣社會真的對此陌生的現實，
: 事後只以高姿態譴責學生和學校，甚至還有官員要求調查與懲處學生？
: 你怎麼不檢討我們的學校和社會何曾好好教過這件事？
: 我認為，教育宣導可以做（如同我現在在做的），
: 但不該去懲處那些學生和學校。
: 假如我是校長或官員，我會這麼說：
: 「今天發生這樣的風波我感到相當遺憾，我相信遊行的學生只是一群軍事迷，
: 他們不清楚使用納粹標誌的社會意義，也絕對不是崇拜納粹主義。
: 台灣歷史上沒有受到納粹德國的侵略，也不曾發生納粹主義的巨大危害，
: 這使得台灣人民對納粹主義不曾需要像歐美國家的人民有一樣的戒慎提防，
: 我們應該在學校和社會教育上補強這一塊認知。
: 但是也懇請各界，不要認為遊行的學生有任何與納粹主義的實質牽涉。
: 他們已經瞭解了事情的嚴重性，在進行反省，請大家原諒並善待這群孩子。」
: 補充：
: 我沒有說台灣人就要配合對此戒備惶恐
: 我只是說要理解世界觀 尊重普世價值 這很難嗎？
: 我們不用學習歐美社會的反應激烈
: 所以我才強調不該處罰學生啊 語氣溫和的口頭講一下就好了 有些人是有沒有看懂啊？
: 唉 我略過不提為何這種禁忌會形成看來還是不行
: 納粹為什麼會被舉世鄙棄？
: 那不只是一種政治立場 也不只是一場戰爭 也不只是死多少人的數學
: 那還是人類近代史上針對特定種族的「清洗」 包含了最嚴重的種族歧視
: 拿亞洲人比較熟悉的南京大屠殺當例子好了 那也是很慘 男女老幼都被屠殺
: 但那本質算是戰勝者的屠城、奸淫擄掠 納粹對猶太人這種則是
: 「我就是要徹底消滅你 把你這種種族從地表清除」的更基本教義心態
: 而納粹的標誌就是與此有強烈的意義連結
: 懂了嗎？
: 日本人彼時的夢想是「建立大東亞共榮圈」 想把東南亞國家當奴隸和殖民地
: 覺得「中國人和狗不准進入」很歧視？起碼還接受你活著
: 彼時的德國人則是
: 「幹你猶太人連當我奴隸我都不屑 我就是要你們死 死光 死透！」
: 如果只是一個人數少的激進團體這麼認為 那還不稀奇
: 稀奇的是這變成舉國上下全社會的普遍共識 而且是不到100年的近代喔！
: 所以整個歐美國家是在檢討
: 為什麼近代還會允許這種種族滅絕的思想在整個社會發生？
: 將來能怎麼杜絕？
: 你如果真懂了這層意義
: 什麼歐美強權和拳頭大小的都是浮雲和題外話
: 也不會再舉什麼靖國神社還是兩岸的政治問題當例子
: 這是性質和層級都不一樣的事
: 任何還有良知的人都會自動離納粹主義遠的
我贊成原po所說的，我們沒必要對學校、教師與學生鋪天蓋地的攻擊，甚麼扣掉補助款
以及相關懲罰更是有討論的空間，這真的符合教育精神嗎?
最應該做的是藉由這次來機會教育，使我們理解納粹對一個國家、一個民族與乃至人類文
明所造成的傷害到底是如何，為何他會成為如此多國家的禁忌?在痛苦的轉型正義中德國
又學習到了甚麼? 為何歐洲人對納粹種族主義復燃的任何可能性都嚴肅對待以及恐懼?
最後，與台灣自身歷史記憶、現實社會相互連結而感同身受，從此事得到歷史教訓與省思
，建立起基本的同理心，我們的公民素質與歷史教育才能更進一步。
無知並不可怕，最可怕的是無感。
接著藉由優文來討論納粹的種族滅絕行為，其實很多都是之前有打的內容。
納粹即使經過幾百年，絕對仍是人類歷史上最顯著的汙點之一。歷史上與納粹所抱持的理
由與依據相類似的種族屠殺例子更是幾乎找不到，他是近代一種全新的屠殺邏輯意識。
哪麼，納粹種族滅絕和其他種族滅絕有沒有相似點？
當然有，最主要的一點就是，在所有種族滅絕的屠殺和大規模殺戮中，受害者所遭受的痛
苦都是一樣的，因為苦難沒有級別。
苦難沒有級別，但是屠殺本身背後有本質與意義上的不同，不探究這個，我們的理解與視
野水準就永遠拉不高。
納粹主義的種族屠殺與其他種族屠殺的差別在於其是有理論基礎的，它是極權主義和種族
主義理念的綜合體，表現在政治上有宗教色彩與極端思想;表現在種族主義上是宣揚種族優
越論，認為雅利安人種乃最優越的民族(尼采超人理論對其有一定影響)，並且有權奴役與
消滅劣等民族。
因此，在迫害東歐各人種特別是猶太民族上，就是一種有意識有目的性有計畫性的種族滅
絕大屠殺，而且還是全部集中起來大淨空大清洗，將屠殺工業化，殺人還有進度壓力，形
同企業化經營，這樣的做法前所未有，在人類歷史上幾乎找不到第二個例子。
德國在臺協會的臉書公開內容最後一段話就已清楚講明:
"很遺憾地，顯然學生們並不了解，納粹的標誌所代表的意義就是蔑視人權與壓迫。"
納粹圖騰不僅在歐洲甚至全世界是禁忌，更是世界人類文明的一大污點。它代表的是種族
滅絕，它代表的是血腥屠殺，它代表的是歧視他者，它代表的是有意識迫害，它代表的是
人性最醜陋的一面。
納粹這部分哪些幾乎是前所未有呢?
1.納粹屠殺他們認為是的猶太人。也就是說是不是猶太人，不由你自己決定，而由作惡者
說了算。即使你是忠貞納粹黨員並且完全純正德國人形象，更已經好幾代在德國生活，
但祖父母或者上面好幾代有一個是猶太人，你就是猶太人。納粹屠殺猶太人，也屠殺他
們認為是猶太人的自己人。
2.猶太人在納粹指令所到之處都要遭到殺害，希特勒更曾公開說在戰爭勝利後會與各國交
涉，比照德國辦理，如此範圍之廣的種族屠殺前所未有。
3.歷史上每個種族滅絕例子或大屠戮，通常都會有濃厚實用主義的意識形態，如經濟、政
治、社會問題、 身份地位、軍事利益等的問題。納粹種族滅絕首先就是"完全想除掉你"
的意識形態，而當中反猶太主義意識形態並不基於太多經濟、社會或政治的基礎，許多
猶太人曾經為納粹提供了大量勞動力，但它們最後仍在勞動力不足下被殺害，這樣的情
況歷史上幾乎沒有先例。
4.納粹的種族主義，是試圖建立一個基於種族等級制度的新的世界秩序，裡面有半宗教性
質。在納粹設想的這個等級中，雅利安種族的北歐人處於最上面（也許還有一些盟友）
，其他人都等而下之，而猶太人不在其列，因為世上將沒有活著的猶太人。這是一個全
新的、革命性的觀念，將一種族不視為種族，前所未有。
5.基督教中一直以來有所謂反猶主義傳統，但納粹種族屠殺中，直接將屠殺猶太人神學化
。雅利安人是光之子，彌賽亞是希特勒，猶太人是撒旦。將一個民族對比為宗教上的魔
鬼並加以屠殺，幾乎沒有先例。
6.納粹種族滅絕發生在是20世紀現代文明發展最先進的國家之一。這個國家曾產生了諸多
人類的文化巨匠，如貝多芬、歌德等。但現代文明中心之一的德國卻展開了種族滅絕行
動，而且是在其國家心臟地帶與統治範圍內進行。
1985年5月8日，當時的德國總統魏坎克在國會發表了著名的終戰四十周年紀念演說，其中
有幾段話是這麼說的:
"雖然世界上絕大多數的國家都曾發動過戰爭，也犯過大小不等的暴行，但德國對猶太人
所施加的大屠殺模式卻是史上絕無僅有。即便屠殺猶太人的罪行是由少數人所為;但是，
德國社會對猶太人在受迫害時所表現出來的冷漠、暗藏的不寬容、甚至於公開表現出來
的敵意，卻是大家都可清楚感受得到的。"
"然而，大家卻以充耳不聞的態度，不願意認真面對當時社會上正在發生的事。直到猶
太人屠殺的慘劇發展到令人髮指的程度時，才來說:[事前毫無所悉]。"